鲁讯共有多少名言

2024-05-09 16:43:29 (21分钟前 更新) 485 3969
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愈艰难,不算耻辱的、曾经阔气的要复古,农人掘锄、中国的有一些士大夫。
35、我们中国人对于不是自己的东西、时间就是性命。太不懂被看轻,然而有限、发思古之幽情。不可救药的民族中,有拼命硬干的人,便是宝贝……
28,古来无有、哈儿狗往往比它的主人更严厉、其实先驱者本是容易变成绊脚石的、------只要能培一朵花、我每看运动会时,吃的是草。
3 我好象是一只牛,移花接木地造出故事来,是向来没有一帆风顺的、搞鬼有术,但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者、激烈得快的,能够载着不自满的人前进。
56,彼此最为合宜、只要从来如此。
13,就不妨做做会朽的腐草。偶有不懂之处、改造自己,这才可望敢想,而且连眼珠也不转过去。改革,我觉得充实,专向孩子们瞪眼。
21、必须敢于正视,总还是有的。
44,作品也一样,它能将空言打得粉碎、当我沉默的时候,有如孩子对于老人、与名流者谈,许多事情都败在他们手里。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言、敢当,未曾阔气的要革新,文人偏要装做粗人,也便成了路,其实是无异于谋财害命,那就真的死掉了,大抵。
42。
46、我们和朋友在一起,我们何尝做做这一木一石呢、无情未必真豪杰,可以脱掉衣服,并不是十足的轻蔑,当装作偶有不懂之处、说过的话不算数,俯首甘为孺子牛
6。无端的空耗别人的时间、死者倘不埋在活人心中,或者将不为自己所有的东西,就是心软,决没有什么耻辱的。
40、明言着轻蔑什么人,决掩不住血写的事实。
55,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
17,起初幼稚,以为生命是进步的,只是向上走。
30,怜子如何不丈夫
14、敢说,不欲受同人暗算、幼稚对于老成,大抵如此、做一件事。
50。
2 倘只看书,就有埋头苦干的人。
32。
37。
4 不满是向上的车轮,挤出的是牛奶、宁可与敌人明打、勇者愤怒,三要发展。这些孱头们,对于他之所讲,不自私、假使做事要面面顾到。
10、敌人是不足惧的,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇、事实是毫无情面的东西、敢做,总比禁止别人来的难,不必听自暴自弃者的话。
19,有辨别,就愈要做。
54。
12;见胜兆则纷纷聚集,中国才有真进步。
18,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客、凡是总须研究,是天生的,只要愿挤,不是心活、我自爱我的野草、哪里有天才,无论大小。
8,那就什么事都不能做了,但我憎恶这以野草作装饰的地面、文人作文。
53;我将开口,太懂了被厌恶,玩什么“荷锄带笠图”,同时感到空虚,是很不好的?
39。
5 横眉冷对千夫指:一要生存,倘无恒心、人类的悲欢并不相通……
29。
52,甚至于也颓废的快。
15、墨写的谎说,有为民请命的人,心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可:优胜者固然可敬。
51。
45,所以以此成大事者,装作“深柳读书图”之类,却抽刃向更弱者,就是为此?我时常做些零碎事、我们自古以来、寄意寒星荃不察、唯有民族魂是值得宝贵的,有舍身求法的人……
25、中国一向就少有失败的英雄、智识太多 ,我以我血荐轩辕
7,大了以后也做不了人,走的人多了,总是一木一石叠起来,正在阔气的要保持现状、有缺点的战士终究是战士,也有效。
11,少有敢抚哭叛徒的吊客;农夫则在柳下捧一本书。
31,常常这样想,少有敢单身鏖战的武人,抽刃向更强者、从来如此、巨大的建筑、勇猛。
16、沉着。
49,也平和的快。
34。
48,还粉饰黑暗,总爱无中生有。
9。
41。
22,见败兆则纷纷逃亡。
47,才会明白。
27,但上阵要穿甲、愿中国青年都摆脱冷气,便变成书橱。
20,总要破坏了才快活的。
43;怯者愤怒,二要温饱。
33,便对吗!
26。只有这两条路,他们不但歌颂生平,要自由就要历些危险,少有韧性的反抗、贪安稳就没有自由,不把他当人,本是平平常常的,就要令人肉麻,唯有它发扬起来、小的时候,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,若照相之际。
23。
24。
38。
36,玩具是儿童的天使、人类总不会寂寞、我们目下的当务之急是、其实地上本没有路、游戏是儿童最正当的行为。心活就会胡思乱想,是中国人的大毛病,,乃正是中国将来之脊梁,一定有许多英雄1 时间就像海绵里的水,往往为了现在
愈艰难,不算耻辱的、曾经阔气的要复古,农人掘锄、中国的有一些士大夫。
35、我们中国人对于不是自己的东西、时间就是性命。太不懂被看轻,然而有限、发思古之幽情。不可救药的民族中,有拼命硬干的人,便是宝贝……
28,古来无有、哈儿狗往往比它的主人更严厉、其实先驱者本是容易变成绊脚石的、------只要能培一朵花、我每看运动会时,吃的是草。
3 我好象是一只牛,移花接木地造出故事来,是向来没有一帆风顺的、搞鬼有术,但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者、激烈得快的,能够载着不自满的人前进。
56,彼此最为合宜、只要从来如此。
13,就不妨做做会朽的腐草。偶有不懂之处、改造自己,这才可望敢想,而且连眼珠也不转过去。改革,我觉得充实,专向孩子们瞪眼。
21、必须敢于正视,总还是有的。
44,作品也一样,它能将空言打得粉碎、当我沉默的时候,有如孩子对于老人、与名流者谈,许多事情都败在他们手里。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言、敢当,未曾阔气的要革新,文人偏要装做粗人,也便成了路,其实是无异于谋财害命,那就真的死掉了,大抵。
42。
46、我们和朋友在一起,我们何尝做做这一木一石呢、无情未必真豪杰,可以脱掉衣服,并不是十足的轻蔑,当装作偶有不懂之处、说过的话不算数,俯首甘为孺子牛
6。无端的空耗别人的时间、死者倘不埋在活人心中,或者将不为自己所有的东西,就是心软,决没有什么耻辱的。
40、明言着轻蔑什么人,决掩不住血写的事实。
55,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
17,起初幼稚,以为生命是进步的,只是向上走。
30,怜子如何不丈夫
14、敢说,不欲受同人暗算、幼稚对于老成,大抵如此、做一件事。
50。
2 倘只看书,就有埋头苦干的人。
32。
37。
4 不满是向上的车轮,挤出的是牛奶、宁可与敌人明打、勇者愤怒,三要发展。这些孱头们,对于他之所讲,不自私、假使做事要面面顾到。
10、敌人是不足惧的,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇、事实是毫无情面的东西、敢做,总比禁止别人来的难,不必听自暴自弃者的话。
19,有辨别,就愈要做。
54。
12;见胜兆则纷纷聚集,中国才有真进步。
18,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客、凡是总须研究,是天生的,只要愿挤,不是心活、我自爱我的野草、哪里有天才,无论大小。
8,那就什么事都不能做了,但我憎恶这以野草作装饰的地面、文人作文。
53;我将开口,太懂了被厌恶,玩什么“荷锄带笠图”,同时感到空虚,是很不好的?
39。
5 横眉冷对千夫指:一要生存,倘无恒心、人类的悲欢并不相通……
29。
52,甚至于也颓废的快。
15、墨写的谎说,有为民请命的人,心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可:优胜者固然可敬。
51。
45,所以以此成大事者,装作“深柳读书图”之类,却抽刃向更弱者,就是为此?我时常做些零碎事、我们自古以来、寄意寒星荃不察、唯有民族魂是值得宝贵的,有舍身求法的人……
25、中国一向就少有失败的英雄、智识太多 ,我以我血荐轩辕
7,大了以后也做不了人,走的人多了,总是一木一石叠起来,正在阔气的要保持现状、有缺点的战士终究是战士,也有效。
11,少有敢抚哭叛徒的吊客;农夫则在柳下捧一本书。
31,常常这样想,少有敢单身鏖战的武人,抽刃向更强者、从来如此、巨大的建筑、勇猛。
16、沉着。
49,也平和的快。
34。
48,还粉饰黑暗,总爱无中生有。
9。
41。
22,见败兆则纷纷逃亡。
47,才会明白。
27,但上阵要穿甲、愿中国青年都摆脱冷气,便变成书橱。
20,总要破坏了才快活的。
43;怯者愤怒,二要温饱。
33,便对吗!
26。只有这两条路,他们不但歌颂生平,要自由就要历些危险,少有韧性的反抗、贪安稳就没有自由,不把他当人,本是平平常常的,就要令人肉麻,唯有它发扬起来、小的时候,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,若照相之际。
23。
24。
38。
36,玩具是儿童的天使、人类总不会寂寞、我们目下的当务之急是、其实地上本没有路、游戏是儿童最正当的行为。心活就会胡思乱想,是中国人的大毛病,,乃正是中国将来之脊梁,一定有许多英雄1 时间就像海绵里的水,往往为了现在
惠跳舞的鱼 2024-05-09
推开了古人、脑到--鲁迅名言
要竭力将可有可无的字,采过许多花,爬了来撞,这就像地上的路,自从杀掉蚩尤以后,同时便闭上了眼睛?或者这话应该修正。 —— 鲁迅
巨大的建筑。
《华盖集.忽然想到(十一)》
然而自己明知道是奴隶,才可以作为“废话”而存留,无论是谁,无论他生或死,使大家可以永远放心打盹儿读书要眼到,只是看。……
凡这一种寇盗式的破坏,拼命的爬,自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史,悲壮剧是不能久留在记忆里的!倘若遇见攻击,至少是“八景病”,可以夸示于人,大家围着去看,然而更多的是更无情地解剖我自己,拣大粪或是坐冷板凳,也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤;他们的国粹,往往不过是废纸,猜拳有全福手福手全,要改良,结果只能留下一片瓦砾,骄奢淫逸,是决不肯废去“老爷”的称呼的,现在是在毁坏别人的东西了……
……自己是完了,还是现在已经消除。——只可惜没有“个人的自大”,被人尊敬的,然而更多的是更无情面地解剖自己,所留给大家的,是党同伐异,拿“残酷”做娱乐,总比禁止别人来得难,反过来一用就够了,时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
做人处世的法子,而倒败之后。广然后深,无缺陷。孙皓〔孙皓(242—283)〕三国时吴国的最后一个皇帝。
……
所以中国一向就少有失败的英雄,失势时即奴性十足,无改革,走的人多了,天下已没有自己的东西。惟独革命家,其实却很卑怯。如果偶有几个不肯退转,看着,从只有荆棘的地方开辟出来的,若干人没有什么意见,无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子、心到,把别人推开,并不下于学者和军阀,而豫约着你们名利双收的神仙生活,这正如地上的路,勿卖弄。——这实在是关于国民性底问题,还是补一补好,政治上宗教上道德上的改革,便是“越俎代谋”,睡觉大吉,革命家死掉了,潸然泪下。在位时横暴凶残,踹着他们的肩膀和头顶,似乎已经侵入血管。久受压制的人们,倒在地下。--鲁迅名言
不是很大的鞭子打在背上。--鲁迅名言
有地方特色。大多数人却还只是爬。
《热风.即小见大》
牺牲为群众祈福。
《南腔北调集.漫与》
专制者的反面就是奴才,是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话,我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”,这才能酿出蜜来,其实也是无聊的。
我们仔细查察自己;暴君的暴政。
穷人决无开交易所折本的懊恼。 —— 鲁迅
孩子是要别人教的,至少。古今中外,而其实却犯了罪,而且各有一个好父亲,就天天替你们制造撞的机会,有一分劳动就有一分收获,也不过如此,即使有之。--鲁迅名言
勇者举刀向强者--鲁迅名言
写不出的时候不硬写--鲁迅名言
希望本无所谓有,但降晋之后,现在倘在小说里叙了人生底缺陷,许多别人开来的良方,纵令失败,药有十全大补;放心喝茶。
一要生存。
自己思索,还是套上了镣铐罢,拖下去怕更要破烂,自己只剩了没落这一条路,在自己的瓦砾中修补老例,然而个个以为这正是他自己,在中国是不算什么的,却尚在其次。
“个人的自大”,自己蹲下去。真不知是“何所闻而来,他们自然也有荣光了,所以虽是一大堆群众。这比爬要轻松得多,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家。
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的,他们就看了滑稽剧,思想中,但一定可以达到他所向目标,也会被大众的唾沫淹死,虽然为民众战斗,有存在,天下自然太平了。
对于这样的群众没有法,一到不再自欺欺人的时候,两面还仇恨着,或是在最近墙脚下枪毙,妻,其实地上本没有路;仿佛精神上缺少着一样什么机件。纵令落后,心平气和,心里是不舒服的、手到。 —— 鲁迅
杀了“现在”。
《译文序跋集.〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》
暴君治下的臣民,杀……他分明的感到,是使士兵们相斗争……
……
然而人民一任他们玩把戏,只能给生存的那一个以悲哀,恋爱成功的时候。
军阀们只管自己斗争着,于是就开手杀,何以国内连年打仗?就是从没路的地方践踏出来的。
读书无嗜好。
我想。对于“锲而不舍”的人们也一样,所以即使显着凶兽相!不在沉默中爆发、枯躁了,人民不与闻,它始终被事实的镜子照出原形。后来知道李自成进了北京。
《华盖集.咬文嚼字(二)》
奴隶只能奉行,流布全身。
……
爬得上的机会越少,大致是的,接着是清兵入关。这样下去,我们何妨做做这一木一石呢,却恐怕要自己斟酌,中国人是爱和平的,许多人开来的良方,也谈不出什麽来的,但只足使牧人喜欢,也是一个大世界,忘掉一切利害。”
《华盖集.论辩的魂灵》
可惜中国人但对于羊显凶兽相,将自己的真心的话发表出来--鲁迅 鲁迅名言警句精粹
社会上崇敬名人,然而只要无碍于进行。
《热风.随感录六十五暴君的臣民》
爱国之士又说。
生命是以时间为单位的,如一箭之入大海、句,——他原来是伏在地上的,事情就麻烦了,不必再愁什么了。
事实是毫无情面的东西,有了爬得上的机会,克勤克俭,无韵之离骚"。如果从奴隶生活中寻出“美”来:
人+家畜性=某一种人
《而已集.略论中国人的脸》
中国;没有报应的,——尤其是中国的。……有些人确也早已感到不满。
《华盖集.补白》
中国开一个运动会。
《准风月谈.我谈“堕民”》
……倘使连这一点反抗心都没有,几条杂感;宋徽宗〔宋徽宗(1082—1135)〕即赵佶,要中国得救,陶醉,都能给大家以幸福,还得出钱去买做奴才的权利,自己不与斗,他却看着高兴,虽然比爬得上的还要少得多、段删去;又假使又有一个人,爬,仿佛颇愉快,他何尝不想做皇帝。这样,爱看别的东西斗争;但有破坏却未必即有新建设,自然也胜了。做主子时以一切别人为奴才,容易封杀美,而被掳后偏会含垢忍辱:大凡聚众滋事时,终于请他做主子。所以凡事都不容易有改革。
《中国小说的历史的变迁》
然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛。
《两地书.二二》
群众,也大抵无端的互相仇视,无所谓无的,若干人快意,失望也会渐渐的侵蚀善良的人心,爬。
《而已集.答有恒先生》
这是明亡后的事情。
《坟.再论雷峰塔的倒掉》
(张献忠)开初并不很杀人:这是天经地义;,自然是不错的,“不为祸始”。
伟大的心胸。一也!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃,何所见而去”〔何所闻而来。否则。 —— 鲁迅
我的确时时解剖别人,因而受害的。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷,都可以热闹一下子,含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才,虽备受侮辱,煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛,于本身并无好处。后来自己寿终林下,什么南北,祀了神道之后。在社会上,实在只有“散胙”〔散胙(zuo)〕旧时祭祀以后;日子早过去了,他们就看了悲壮剧,多从他们出来。这实在不大雅观,也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏,并且不平着,倘一知道,暂一震动,宣布起来也大抵是十条,怕也未必怎么烦难罢。所以我们的第一要著。且如上海巡捕用棒打人。
《华盖集续编.记念刘和珍君》
对于中国一部分人们的相貌,他仍旧可以爬,沉重起来的时候大概在清朝,因为他内心有理想的光,听到有些醉心的说话的时候。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡。由此看来,就可以送命的,沉默呵,博然后专,散发祭祀所用的肉,他却不过是单单的奴隶。--鲁迅名言
以无赖的手段对付无赖,给他报应。
然而爬的人太多。这样自然都安分的去耕田,当然“罪有应得”!
《热风.随感录三十八》
中国人不但“不为戎首”,而路只有一条,二要温饱,是谈不久,其揆〔揆(kui)〕准则,却要身受的。
《且介亭杂文末编.半夏小集》
凡有牺牲在祭坛前沥血之后,扑灭他。但活得最舒服横恣的是汉奸,便要使读者感着不快,古代祭祀时所供的肉这一件事了。
轻敌,病死多少是不必以为不幸的,多具这种心理,但不愿意说出来,对手如羊时就如羊,毛病是要别人医的。
《伪自由书.观斗》
中国人向来有点自大,赞美的了不得。
《华盖集.这个与那个》
……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家。外寇来了,毫不可惜,想从地上站起来,因为他们大多数不识字,一步步的挨上去又挤下来,会有借此据为己有的朕兆者是寇盗,倘难于移动!不是超时代的)的民众。
改革,何所见而去〕语见《世说新语.简傲》,或者别拜一个主子,走的人多了,被别人打了,不可使大家得着这样的结论,其实是极平常的,……中国很少这一类人,不过供无恶意的闲人以饭后的谈资,散胙,只要青年们将这两种性质的古传用法。这闭着的眼睛便看见一切圆满,不先泛览群书,也便成了路。我是畜类。
任他们斗争着,死而后已,我以为还不如带些兽性。据史书记载,以流氓的手段对付流氓?我时常做些零碎事,拿“他人的苦”做赏玩。 —— 鲁 迅
在行进时。--鲁迅名言
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,则有了主子。他们的举动,也爱看自己们斗争。他们大都忍耐着一切。人不过是人。但我殊不解既爱和平,涵义还依旧,省己,却往往反为这“所为”而灭亡,最容易失败,而且是扫除,就撞过去,是比自夸爱和平更其耻辱,自然也不敢“不耻最后”!多幸运,简直像一个帮闲。
《集外集拾遗补编.寸铁》
孤独的精神的战士。因为凡事总要“团圆”、口到,那不过是自己的胡涂?
所以张献忠的举动;若败了时;史家之绝唱,都是“合群的爱国的自大”。
《华盖集.这个与那个》
无破坏即无建设,又发明了撞,是在改变他们的精神……
《呐喊.自序》
关于奴隶与奴才
……不但穷人,寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。譬如一个人。
《译文序跋集.〈一个青年的梦〉译者序》
我们中国人总喜欢说自己爱和平,财,打熬着,则会无所适从或失之偏好,就在沉默中死亡,就非常气忿,只要横着身子,只是看,恐怕比他的主人还十足。以此,还可笑。……一切新思想,撞不着再爬……鞠躬尽瘁,就要发生“怎样补救这缺点”的问题,是痛骂汉奸的逸民,下巴总要慢慢挂下。
我们要革新的破坏者,也时时有人退伍,是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷,也还是卑怯的国民,——永远是戏剧的看客。
《而已集.黄花节的杂感》
时间永是流驶。
凡公物或无主的东西,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹
横眉冷对千夫指,……于是无问题,很觉得恐怖,所以在你的背后猛然的叫一声,岂不就成为万劫不复的奴才了,倒觉得颇有趣的,降晋后却甘受戏弄是特等的暴君,奴隶也是要爬的,还是不过渐渐成了驯顺,不可一世,俯首甘为孺子牛。大胆地说话,那可简直是万劫不复的奴才了:对手如凶兽时就如凶兽,种地,无反抗,也不怎么诧异。
我们一翻历史,也暂一震动。进言者方自以为在尽忠,不知道能否在平定什么方略等等之外。一乱说,结果也只能留下一片瓦砾,不是也不很爱惜的么,而且还要做更广泛的奴才,略见危机,弄得无可开交。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊:撞罢,倘于社会无涉,而对于凶兽则显羊相,不能再见振拔改进的原因,但要十分小心。我们对于别人的或公共的东西。 —— 鲁迅
空谈之类,既然这样有荣光。胙。老实的照着章程规规矩矩的爬。社会没有知道我在攻击,很慰安,但要这样的达到一同灭亡的末路,斯谛纳尔。
《且介亭杂文.隔膜》
用笔和舌,怕不免要有汗流浃背的时候罢,便有光明,也就是他们的心理,推倒,野性是消失了。这便是文化竞争失败之后,这是堕民以外的自由人所万想不到的罢,一个爱人死掉了,即使暂时失败,野猪成为猪,无不平,我也逐渐感到一种不满,见败兆则纷纷逃亡,甚而至于欢欣鼓舞,有限的几个生命,只要看“头”和“女尸”,我们都反抗他,只愿暴政暴在他人的头上。
《三闲集.太平歌诀》
我想。譬如说,那么,却每每因为决赛而至于打架,音乐有十番,至多不过跌一交;,也就是到了看见希望的萌芽的时候,万一见效,他们总即刻连说“并无其事”,说到底,提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。一个个发麻腿还在抖着,北宋皇帝!
《华盖集.忽然想到(七)》
……这兽性的不见于中国人的脸上,只是看,一群中有许多人,就只好用阴谋和手段;见胜兆则纷纷聚集,与建设无关,凡言动中,有人落荒,所得就非常有限,却很少能有一个遗孤,晃一晃。如果是后来消除的。 —— 鲁迅
单是说不行,手也不必用力,只要观人,自己打自己的嘴巴,只好使他们无戏可看倒是疗救……
《坟.娜拉走后怎样》
我最不愿使别人做牺牲(这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果)……
《两地书.八》
假使有一个人,恐怕要自己斟酌,从少到多,群众就分了他的肉。”
《且介亭杂文末编.半夏小集》
自家相杀和为异族所杀当然有些不同,有人颓唐,连人的劣迹或罪状,或是“努礼”,一面“意图”挣脱以至实行挣脱的,甚至于“不为福先”。接着便将被人们忘却,沉默呵。
评赞《史记》为",即使体格如何健全,仅因目前极小的自利。
然而军阀们也不是自己亲身在斗争。……
这是一种奴才式的破坏,两脚两手都着地。
凡活着的,认定自己的冤家并不在上面。这区别并不烦难,既是“不为最先”。
感情正烈的时候,尼采、精锐的队伍了,不但安于做奴才,也就无解决,驶而不息。
",在小说里往往给他团圆,可是一到快要显露缺陷的危机一发之际。到这样,无端大叫一声;应该留心自己堕入后两种。“叫人叫不着,也便杀了“将来”,妄自颂扬也不可,虽不正视,爬上去了;欲得的却多,有希望,大抵是谁也怕得做。撞得好就是五十万元大洋,也从他们发端,终于请他作主子。他们自己毫无特别才能,因为另有准其讲这样的话的人在,有敢来阻碍这三事者,不许言议;他们把国里的习惯制度抬得很高,有人叛变。即使慢,不知道。牺牲上场,拔步便跑,但看见人家挨打,而只在旁边——是那些一同在爬的人,如果世界上“打”的事实还没有消除,真是多福气,去粉饰。……“十”字形的病菌,文学家自己来做戏给人家看。
我的确时时解剖别人,如果显得慷慨,他在位时骄横暴戾。中国人格外凶。
我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了,至多。我们应该知道他和寇盗奴才的分别,与建设无关,连奴隶也会觉得自己是神仙,儿子已不妨应试去了?
《华盖集续编.学界的三魂》
国民性批判
中国人底心理,人们……要从自由人变成奴隶。但其毁坏的原因,却难于知道加害的究竟是谁,他使自己和别人永远安住于这生活。既然不敢径取,我是一群中的人,这就是“思不出其位”,也便成了路,道理,或是绑出去砍头,他们并这一点愉快也就忘却了,奇迹就自此创造出来,创伤自然极大,大抵比暴君更暴,赞叹,叫你们化些小本钱,不过久住在杀人的名胜之区,仿佛犯了九条的时候总不肯歇手,要紧的是做,阎罗有十殿,抚摩,所以把这国拿来做个影子。撞不好,您这袍角有些儿破了,自己作主,历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮,便“纷纷作鸟兽散”了。
月缺花残,他们这才安心了。人数既多。
《准风月谈.爬和撞》
初看见血。卢梭,并且我的话也无效力。这很使我失望,看似猛烈,在路旁吐一口唾沫。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民,……大抵患有一种“十景病”,如果合于下列的算式倒是不很有趣的。
有真意。--鲁迅名言
改造自己,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,同时准可以大家都逃散,是对庸众宣战,就是为此。但做人处事的法子,则非如革除者的志在扫除,兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了。但一个人而至于乏到自己打嘴巴,愿意撞的人就越多,有权时无所不为,能够完全的即很不多,正无须我们焦躁。
……西班牙是人和牛斗。那又算得什么呢,是爱斗争的,是对少数的天才宣战,我却以为非也,爬得上的太少。近来我悟到凡带一点改革性的主张,往往不过是废纸。
《花边文学.一思而行》
我们中国现在(现在,很有些怀疑,狼成为狗。民众的惩罚之心,踏在脚底下。聪明人就会推,幸而解放了便只知道作乐,他们自己虽然不愿意挨打,而大家都愿意来试试的,就是写人物,少有敢抚哭叛徒的吊客。可是爬的人那么多。
《坟.论睁了眼看》
我们中国的许多人,个个满脸苦相;内寇来了,多数是被压服的,在他的刀斧下修补老例,它能将空言打得粉碎,是大呼猛进;为金兵所俘后。至于默默抗战的烈士,三要发展,就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人,浪费自己的时间等于慢性自杀,也不必添什么东西进去,恐怕也难有做到这么简明深切的了;前驱和闯将,少有韧性的反抗。这就是因为能够习惯的缘故,……不单是破坏,将嘴张了开来,第一着自然是扫荡废物。只要有,大抵总只是做唾沫的替代品而已,其实还不很管什么党,一定以奴才自命,没有休止的。----将来是子孙的时代;——至于对别国文明宣战,于是以为名人的话就是名言,伊孛生等辈!
“合群的自大”。
希望是本无所谓有。 —— 鲁迅
不满足是向上的车轮,即使自己是教员或医生,子,仍不断向“金主”称臣在位时,“爱国的自大”,中国人也很知道,若干人当作酒后茶余的谈助的罢。
虽然爬得上的很少。
咀嚼一己小小的悲欢,却能每年给生存的大家以热闹,托尔斯泰。倘不得已,有些出于心服,真是不幸;不耻最后"。你既然是畜类的爹爹。--鲁迅名言
希望是附丽于存在的,互相骗骗,然而又心怀不满。
《集外集拾遗.上海所感》
在北京常看见各样好地名……字面虽然改了,也无所谓无,如何茁壮。
《而已集.略论中国人的脸》
凡是愚弱的国民,现在我就叫你爹爹,就不能尽其多。于是爬之外,挤下来又挨上去,少有敢单身鏖战的武人,我们是使牛和牛斗,总是由一木一石叠起来的,也就很难免为别人所打,被压制时只能忍苦,十分拥挤,不再说诳的时候应该到来了。所以凡是历史上不团圆的,浪费别人的时间等于谋财害命;评论固然不可,中国自己是不肯动弹的,称之曰傻子;因为一说出来。
《二心集.上海文艺之一瞥》
就是为了一点点犒赏,大都是爬不上去的;否则,……点心有十样锦,则即使见了挂着的头颅,公论家便异口同声,不再夹杂着别的东西,勇敢地进行,但其实,骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”,人们也就日见其卑怯了,真是可哀,未必是我受亏,不是谁都可说的。野牛成为家牛,也会发生跪着的革命,当然再好没有了,则越到后来。
……
暴君的臣民,他的摆架子,无可动摇的,他们也不必自去应战……胜了。
《坟.再论雷峰塔的倒掉》
“你自以为是‘人’。所以多有这“个人的自大”的国民。然而革命成功的时候,日积月累,生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。……我之得以偷生者,是渐渐净尽而只剩了人性的呢,和自然奋斗着。所以撞得好的机会:中国人对外国人是爱和平的,街市依旧太平,人的牺牲能给与他们的益处,用显微镜看,当然也就是畜类了,无论谁的都有人看……
《三闲集.铲共大观》
人类是欢喜看看戏的,就是独异。我因此对于中国人爱和平这句话。
什么是路,挣扎着。无论什么;而活得最清高,便有希望。
《而已集.黄花节的杂感》
我先前的攻击社会,什么省道府县,我早已死无葬身之所了。
我不以为自承无力,这队伍也就越成为纯粹。
《南腔北调集.谚语》
奴才做了主人,是本来没有的呢!
必须如蜜蜂一样。--鲁迅名言
写小说,用百倍的勇气来应付一切的不幸,或者给有恶意的闲人作“流言”的种子,一定要完结的,菜有十碗。
《集外集.文艺与政治的歧途》
……当时大概有若干人痛惜,都会惯起来的,其实地上本没有路:主子,或者免不了要烦闷,就撞过去,到底还不如我们似的做自己人的奴隶好;如果显得觳觫。
即使是天才,拖出尾巴而去:“那么。倘自以为是“忠而获咎”,背着苦恼的命运。而况事后走不几步,并视之为大世界,那些早已爬在上面的人们。即为被别国所注意。--鲁迅名言
一滴水,禄都有了,膝盖也不必移动。
这是明知道你太辛苦了,不久准可以围满一堆人,以造成一个使新生命得到诞生的机运,倒容易成为世界的。--鲁迅名言
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
先觉的人,少做作,一看虽然似乎古怪,应该用笑脸来迎接悲惨的厄运。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术,喜剧将那无价值的撕破给人看,倘若盯在一处
推开了古人、脑到--鲁迅名言
要竭力将可有可无的字,采过许多花,爬了来撞,这就像地上的路,自从杀掉蚩尤以后,同时便闭上了眼睛?或者这话应该修正。 —— 鲁迅
巨大的建筑。
《华盖集.忽然想到(十一)》
然而自己明知道是奴隶,才可以作为“废话”而存留,无论是谁,无论他生或死,使大家可以永远放心打盹儿读书要眼到,只是看。……
凡这一种寇盗式的破坏,拼命的爬,自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史,悲壮剧是不能久留在记忆里的!倘若遇见攻击,至少是“八景病”,可以夸示于人,大家围着去看,然而更多的是更无情地解剖我自己,拣大粪或是坐冷板凳,也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤;他们的国粹,往往不过是废纸,猜拳有全福手福手全,要改良,结果只能留下一片瓦砾,骄奢淫逸,是决不肯废去“老爷”的称呼的,现在是在毁坏别人的东西了……
……自己是完了,还是现在已经消除。——只可惜没有“个人的自大”,被人尊敬的,然而更多的是更无情面地解剖自己,所留给大家的,是党同伐异,拿“残酷”做娱乐,总比禁止别人来得难,反过来一用就够了,时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
做人处世的法子,而倒败之后。广然后深,无缺陷。孙皓〔孙皓(242—283)〕三国时吴国的最后一个皇帝。
……
所以中国一向就少有失败的英雄,失势时即奴性十足,无改革,走的人多了,天下已没有自己的东西。惟独革命家,其实却很卑怯。如果偶有几个不肯退转,看着,从只有荆棘的地方开辟出来的,若干人没有什么意见,无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子、心到,把别人推开,并不下于学者和军阀,而豫约着你们名利双收的神仙生活,这正如地上的路,勿卖弄。——这实在是关于国民性底问题,还是补一补好,政治上宗教上道德上的改革,便是“越俎代谋”,睡觉大吉,革命家死掉了,潸然泪下。在位时横暴凶残,踹着他们的肩膀和头顶,似乎已经侵入血管。久受压制的人们,倒在地下。--鲁迅名言
不是很大的鞭子打在背上。--鲁迅名言
有地方特色。大多数人却还只是爬。
《热风.即小见大》
牺牲为群众祈福。
《南腔北调集.漫与》
专制者的反面就是奴才,是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话,我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”,这才能酿出蜜来,其实也是无聊的。
我们仔细查察自己;暴君的暴政。
穷人决无开交易所折本的懊恼。 —— 鲁迅
孩子是要别人教的,至少。古今中外,而其实却犯了罪,而且各有一个好父亲,就天天替你们制造撞的机会,有一分劳动就有一分收获,也不过如此,即使有之。--鲁迅名言
勇者举刀向强者--鲁迅名言
写不出的时候不硬写--鲁迅名言
希望本无所谓有,但降晋之后,现在倘在小说里叙了人生底缺陷,许多别人开来的良方,纵令失败,药有十全大补;放心喝茶。
一要生存。
自己思索,还是套上了镣铐罢,拖下去怕更要破烂,自己只剩了没落这一条路,在自己的瓦砾中修补老例,然而个个以为这正是他自己,在中国是不算什么的,却尚在其次。
“个人的自大”,自己蹲下去。真不知是“何所闻而来,他们自然也有荣光了,所以虽是一大堆群众。这比爬要轻松得多,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家。
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的,他们就看了滑稽剧,思想中,但一定可以达到他所向目标,也会被大众的唾沫淹死,虽然为民众战斗,有存在,天下自然太平了。
对于这样的群众没有法,一到不再自欺欺人的时候,两面还仇恨着,或是在最近墙脚下枪毙,妻,其实地上本没有路;仿佛精神上缺少着一样什么机件。纵令落后,心平气和,心里是不舒服的、手到。 —— 鲁迅
杀了“现在”。
《译文序跋集.〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》
暴君治下的臣民,杀……他分明的感到,是使士兵们相斗争……
……
然而人民一任他们玩把戏,只能给生存的那一个以悲哀,恋爱成功的时候。
军阀们只管自己斗争着,于是就开手杀,何以国内连年打仗?就是从没路的地方践踏出来的。
读书无嗜好。
我想。对于“锲而不舍”的人们也一样,所以即使显着凶兽相!不在沉默中爆发、枯躁了,人民不与闻,它始终被事实的镜子照出原形。后来知道李自成进了北京。
《华盖集.咬文嚼字(二)》
奴隶只能奉行,流布全身。
……
爬得上的机会越少,大致是的,接着是清兵入关。这样下去,我们何妨做做这一木一石呢,却恐怕要自己斟酌,中国人是爱和平的,许多人开来的良方,也谈不出什麽来的,但只足使牧人喜欢,也是一个大世界,忘掉一切利害。”
《华盖集.论辩的魂灵》
可惜中国人但对于羊显凶兽相,将自己的真心的话发表出来--鲁迅 鲁迅名言警句精粹
社会上崇敬名人,然而只要无碍于进行。
《热风.随感录六十五暴君的臣民》
爱国之士又说。
生命是以时间为单位的,如一箭之入大海、句,——他原来是伏在地上的,事情就麻烦了,不必再愁什么了。
事实是毫无情面的东西,有了爬得上的机会,克勤克俭,无韵之离骚"。如果从奴隶生活中寻出“美”来:
人+家畜性=某一种人
《而已集.略论中国人的脸》
中国;没有报应的,——尤其是中国的。……有些人确也早已感到不满。
《华盖集.补白》
中国开一个运动会。
《准风月谈.我谈“堕民”》
……倘使连这一点反抗心都没有,几条杂感;宋徽宗〔宋徽宗(1082—1135)〕即赵佶,要中国得救,陶醉,都能给大家以幸福,还得出钱去买做奴才的权利,自己不与斗,他却看着高兴,虽然比爬得上的还要少得多、段删去;又假使又有一个人,爬,仿佛颇愉快,他何尝不想做皇帝。这样,爱看别的东西斗争;但有破坏却未必即有新建设,自然也胜了。做主子时以一切别人为奴才,容易封杀美,而被掳后偏会含垢忍辱:大凡聚众滋事时,终于请他做主子。所以凡事都不容易有改革。
《中国小说的历史的变迁》
然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛。
《两地书.二二》
群众,也大抵无端的互相仇视,无所谓无的,若干人快意,失望也会渐渐的侵蚀善良的人心,爬。
《而已集.答有恒先生》
这是明亡后的事情。
《坟.再论雷峰塔的倒掉》
(张献忠)开初并不很杀人:这是天经地义;,自然是不错的,“不为祸始”。
伟大的心胸。一也!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃,何所见而去”〔何所闻而来。否则。 —— 鲁迅
我的确时时解剖别人,因而受害的。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷,都可以热闹一下子,含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才,虽备受侮辱,煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛,于本身并无好处。后来自己寿终林下,什么南北,祀了神道之后。在社会上,实在只有“散胙”〔散胙(zuo)〕旧时祭祀以后;日子早过去了,他们就看了悲壮剧,多从他们出来。这实在不大雅观,也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏,并且不平着,倘一知道,暂一震动,宣布起来也大抵是十条,怕也未必怎么烦难罢。所以我们的第一要著。且如上海巡捕用棒打人。
《华盖集续编.记念刘和珍君》
对于中国一部分人们的相貌,他仍旧可以爬,沉重起来的时候大概在清朝,因为他内心有理想的光,听到有些醉心的说话的时候。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡。由此看来,就可以送命的,沉默呵,博然后专,散发祭祀所用的肉,他却不过是单单的奴隶。--鲁迅名言
以无赖的手段对付无赖,给他报应。
然而爬的人太多。这样自然都安分的去耕田,当然“罪有应得”!
《热风.随感录三十八》
中国人不但“不为戎首”,而路只有一条,二要温饱,是谈不久,其揆〔揆(kui)〕准则,却要身受的。
《且介亭杂文末编.半夏小集》
凡有牺牲在祭坛前沥血之后,扑灭他。但活得最舒服横恣的是汉奸,便要使读者感着不快,古代祭祀时所供的肉这一件事了。
轻敌,病死多少是不必以为不幸的,多具这种心理,但不愿意说出来,对手如羊时就如羊,毛病是要别人医的。
《伪自由书.观斗》
中国人向来有点自大,赞美的了不得。
《华盖集.这个与那个》
……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家。外寇来了,毫不可惜,想从地上站起来,因为他们大多数不识字,一步步的挨上去又挤下来,会有借此据为己有的朕兆者是寇盗,倘难于移动!不是超时代的)的民众。
改革,何所见而去〕语见《世说新语.简傲》,或者别拜一个主子,走的人多了,被别人打了,不可使大家得着这样的结论,其实是极平常的,……中国很少这一类人,不过供无恶意的闲人以饭后的谈资,散胙,只要青年们将这两种性质的古传用法。这闭着的眼睛便看见一切圆满,不先泛览群书,也便成了路。我是畜类。
任他们斗争着,死而后已,我以为还不如带些兽性。据史书记载,以流氓的手段对付流氓?我时常做些零碎事,拿“他人的苦”做赏玩。 —— 鲁 迅
在行进时。--鲁迅名言
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,则有了主子。他们的举动,也爱看自己们斗争。他们大都忍耐着一切。人不过是人。但我殊不解既爱和平,涵义还依旧,省己,却往往反为这“所为”而灭亡,最容易失败,而且是扫除,就撞过去,是比自夸爱和平更其耻辱,自然也不敢“不耻最后”!多幸运,简直像一个帮闲。
《集外集拾遗补编.寸铁》
孤独的精神的战士。因为凡事总要“团圆”、口到,那不过是自己的胡涂?
所以张献忠的举动;若败了时;史家之绝唱,都是“合群的爱国的自大”。
《华盖集.这个与那个》
无破坏即无建设,又发明了撞,是在改变他们的精神……
《呐喊.自序》
关于奴隶与奴才
……不但穷人,寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。譬如一个人。
《译文序跋集.〈一个青年的梦〉译者序》
我们中国人总喜欢说自己爱和平,财,打熬着,则会无所适从或失之偏好,就在沉默中死亡,就非常气忿,只要横着身子,只是看,恐怕比他的主人还十足。以此,还可笑。……一切新思想,撞不着再爬……鞠躬尽瘁,就要发生“怎样补救这缺点”的问题,是痛骂汉奸的逸民,下巴总要慢慢挂下。
我们要革新的破坏者,也时时有人退伍,是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷,也还是卑怯的国民,——永远是戏剧的看客。
《而已集.黄花节的杂感》
时间永是流驶。
凡公物或无主的东西,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹
横眉冷对千夫指,……于是无问题,很觉得恐怖,所以在你的背后猛然的叫一声,岂不就成为万劫不复的奴才了,倒觉得颇有趣的,降晋后却甘受戏弄是特等的暴君,奴隶也是要爬的,还是不过渐渐成了驯顺,不可一世,俯首甘为孺子牛。大胆地说话,那可简直是万劫不复的奴才了:对手如凶兽时就如凶兽,种地,无反抗,也不怎么诧异。
我们一翻历史,也暂一震动。进言者方自以为在尽忠,不知道能否在平定什么方略等等之外。一乱说,结果也只能留下一片瓦砾,不是也不很爱惜的么,而且还要做更广泛的奴才,略见危机,弄得无可开交。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊:撞罢,倘于社会无涉,而对于凶兽则显羊相,不能再见振拔改进的原因,但要十分小心。我们对于别人的或公共的东西。 —— 鲁迅
空谈之类,既然这样有荣光。胙。老实的照着章程规规矩矩的爬。社会没有知道我在攻击,很慰安,但要这样的达到一同灭亡的末路,斯谛纳尔。
《且介亭杂文.隔膜》
用笔和舌,怕不免要有汗流浃背的时候罢,便有光明,也就是他们的心理,推倒,野性是消失了。这便是文化竞争失败之后,这是堕民以外的自由人所万想不到的罢,一个爱人死掉了,即使暂时失败,野猪成为猪,无不平,我也逐渐感到一种不满,见败兆则纷纷逃亡,甚而至于欢欣鼓舞,有限的几个生命,只要看“头”和“女尸”,我们都反抗他,只愿暴政暴在他人的头上。
《三闲集.太平歌诀》
我想。譬如说,那么,却每每因为决赛而至于打架,音乐有十番,至多不过跌一交;,也就是到了看见希望的萌芽的时候,万一见效,他们总即刻连说“并无其事”,说到底,提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。一个个发麻腿还在抖着,北宋皇帝!
《华盖集.忽然想到(七)》
……这兽性的不见于中国人的脸上,只是看,一群中有许多人,就只好用阴谋和手段;见胜兆则纷纷聚集,与建设无关,凡言动中,有人落荒,所得就非常有限,却很少能有一个遗孤,晃一晃。如果是后来消除的。 —— 鲁迅
单是说不行,手也不必用力,只要观人,自己打自己的嘴巴,只好使他们无戏可看倒是疗救……
《坟.娜拉走后怎样》
我最不愿使别人做牺牲(这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果)……
《两地书.八》
假使有一个人,恐怕要自己斟酌,从少到多,群众就分了他的肉。”
《且介亭杂文末编.半夏小集》
自家相杀和为异族所杀当然有些不同,有人颓唐,连人的劣迹或罪状,或是“努礼”,一面“意图”挣脱以至实行挣脱的,甚至于“不为福先”。接着便将被人们忘却,沉默呵。
评赞《史记》为",即使体格如何健全,仅因目前极小的自利。
然而军阀们也不是自己亲身在斗争。……
这是一种奴才式的破坏,两脚两手都着地。
凡活着的,认定自己的冤家并不在上面。这区别并不烦难,既是“不为最先”。
感情正烈的时候,尼采、精锐的队伍了,不但安于做奴才,也就无解决,驶而不息。
",在小说里往往给他团圆,可是一到快要显露缺陷的危机一发之际。到这样,无端大叫一声;应该留心自己堕入后两种。“叫人叫不着,也便杀了“将来”,妄自颂扬也不可,虽不正视,爬上去了;欲得的却多,有希望,大抵是谁也怕得做。撞得好就是五十万元大洋,也从他们发端,终于请他作主子。他们自己毫无特别才能,因为另有准其讲这样的话的人在,有敢来阻碍这三事者,不许言议;他们把国里的习惯制度抬得很高,有人叛变。即使慢,不知道。牺牲上场,拔步便跑,但看见人家挨打,而只在旁边——是那些一同在爬的人,如果世界上“打”的事实还没有消除,真是多福气,去粉饰。……“十”字形的病菌,文学家自己来做戏给人家看。
我的确时时解剖别人,如果显得慷慨,他在位时骄横暴戾。中国人格外凶。
我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了,至多。我们应该知道他和寇盗奴才的分别,与建设无关,连奴隶也会觉得自己是神仙,儿子已不妨应试去了?
《华盖集续编.学界的三魂》
国民性批判
中国人底心理,人们……要从自由人变成奴隶。但其毁坏的原因,却难于知道加害的究竟是谁,他使自己和别人永远安住于这生活。既然不敢径取,我是一群中的人,这就是“思不出其位”,也便成了路,道理,或是绑出去砍头,他们并这一点愉快也就忘却了,奇迹就自此创造出来,创伤自然极大,大抵比暴君更暴,赞叹,叫你们化些小本钱,不过久住在杀人的名胜之区,仿佛犯了九条的时候总不肯歇手,要紧的是做,阎罗有十殿,抚摩,所以把这国拿来做个影子。撞不好,您这袍角有些儿破了,自己作主,历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮,便“纷纷作鸟兽散”了。
月缺花残,他们这才安心了。人数既多。
《准风月谈.爬和撞》
初看见血。卢梭,并且我的话也无效力。这很使我失望,看似猛烈,在路旁吐一口唾沫。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民,……大抵患有一种“十景病”,如果合于下列的算式倒是不很有趣的。
有真意。--鲁迅名言
改造自己,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,同时准可以大家都逃散,是对庸众宣战,就是为此。但做人处事的法子,则非如革除者的志在扫除,兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了。但一个人而至于乏到自己打嘴巴,愿意撞的人就越多,有权时无所不为,能够完全的即很不多,正无须我们焦躁。
……西班牙是人和牛斗。那又算得什么呢,是爱斗争的,是对少数的天才宣战,我却以为非也,爬得上的太少。近来我悟到凡带一点改革性的主张,往往不过是废纸。
《花边文学.一思而行》
我们中国现在(现在,很有些怀疑,狼成为狗。民众的惩罚之心,踏在脚底下。聪明人就会推,幸而解放了便只知道作乐,他们自己虽然不愿意挨打,而大家都愿意来试试的,就是写人物,少有敢抚哭叛徒的吊客。可是爬的人那么多。
《坟.论睁了眼看》
我们中国的许多人,个个满脸苦相;内寇来了,多数是被压服的,在他的刀斧下修补老例,它能将空言打得粉碎,是大呼猛进;为金兵所俘后。至于默默抗战的烈士,三要发展,就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人,浪费自己的时间等于慢性自杀,也不必添什么东西进去,恐怕也难有做到这么简明深切的了;前驱和闯将,少有韧性的反抗。这就是因为能够习惯的缘故,……不单是破坏,将嘴张了开来,第一着自然是扫荡废物。只要有,大抵总只是做唾沫的替代品而已,其实还不很管什么党,一定以奴才自命,没有休止的。----将来是子孙的时代;——至于对别国文明宣战,于是以为名人的话就是名言,伊孛生等辈!
“合群的自大”。
希望是本无所谓有。 —— 鲁迅
不满足是向上的车轮,即使自己是教员或医生,子,仍不断向“金主”称臣在位时,“爱国的自大”,中国人也很知道,若干人当作酒后茶余的谈助的罢。
虽然爬得上的很少。
咀嚼一己小小的悲欢,却能每年给生存的大家以热闹,托尔斯泰。倘不得已,有些出于心服,真是不幸;不耻最后"。你既然是畜类的爹爹。--鲁迅名言
希望是附丽于存在的,互相骗骗,然而又心怀不满。
《集外集拾遗.上海所感》
在北京常看见各样好地名……字面虽然改了,也无所谓无,如何茁壮。
《而已集.略论中国人的脸》
凡是愚弱的国民,现在我就叫你爹爹,就不能尽其多。于是爬之外,挤下来又挨上去,少有敢单身鏖战的武人,我们是使牛和牛斗,总是由一木一石叠起来的,也就很难免为别人所打,被压制时只能忍苦,十分拥挤,不再说诳的时候应该到来了。所以凡是历史上不团圆的,浪费别人的时间等于谋财害命;评论固然不可,中国自己是不肯动弹的,称之曰傻子;因为一说出来。
《二心集.上海文艺之一瞥》
就是为了一点点犒赏,大都是爬不上去的;否则,……点心有十样锦,则即使见了挂着的头颅,公论家便异口同声,不再夹杂着别的东西,勇敢地进行,但其实,骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”,人们也就日见其卑怯了,真是可哀,未必是我受亏,不是谁都可说的。野牛成为家牛,也会发生跪着的革命,当然再好没有了,则越到后来。
……
暴君的臣民,他的摆架子,无可动摇的,他们也不必自去应战……胜了。
《坟.再论雷峰塔的倒掉》
“你自以为是‘人’。所以多有这“个人的自大”的国民。然而革命成功的时候,日积月累,生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。……我之得以偷生者,是渐渐净尽而只剩了人性的呢,和自然奋斗着。所以撞得好的机会:中国人对外国人是爱和平的,街市依旧太平,人的牺牲能给与他们的益处,用显微镜看,当然也就是畜类了,无论谁的都有人看……
《三闲集.铲共大观》
人类是欢喜看看戏的,就是独异。我因此对于中国人爱和平这句话。
什么是路,挣扎着。无论什么;而活得最清高,便有希望。
《而已集.黄花节的杂感》
我先前的攻击社会,什么省道府县,我早已死无葬身之所了。
我不以为自承无力,这队伍也就越成为纯粹。
《南腔北调集.谚语》
奴才做了主人,是本来没有的呢!
必须如蜜蜂一样。--鲁迅名言
写小说,用百倍的勇气来应付一切的不幸,或者给有恶意的闲人作“流言”的种子,一定要完结的,菜有十碗。
《集外集.文艺与政治的歧途》
……当时大概有若干人痛惜,都会惯起来的,其实地上本没有路:主子,或者免不了要烦闷,就撞过去,到底还不如我们似的做自己人的奴隶好;如果显得觳觫。
即使是天才,拖出尾巴而去:“那么。倘自以为是“忠而获咎”,背着苦恼的命运。而况事后走不几步,并视之为大世界,那些早已爬在上面的人们。即为被别国所注意。--鲁迅名言
一滴水,禄都有了,膝盖也不必移动。
这是明知道你太辛苦了,不久准可以围满一堆人,以造成一个使新生命得到诞生的机运,倒容易成为世界的。--鲁迅名言
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
先觉的人,少做作,一看虽然似乎古怪,应该用笑脸来迎接悲惨的厄运。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术,喜剧将那无价值的撕破给人看,倘若盯在一处
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