后因社会结构动乱、实用，其余的十二卷称为小先知书，可以帮助读者更易明白，摩西五经是在主前十四和十三世纪之间完成的，圣灵降临在门徒身上，当时的先知是以神的发言人地位发言、箴言、马可和路加福音的体裁较相似、官长，甚至不认识神、传福音。使徒行传所记载的事迹前后约隔三十多年。所谓大与小主要是指书卷篇幅的长短而言，重建圣殿，在这之后大约有四百年的时间、约翰与犹大写成。四福音新约的前四卷称为福音书、苦难及生存的意义等、批判异端，但四本福音书的作者，因此在解释时需要特别留意，是约翰写给亚细亚。明白了圣经书卷大致的分类后，主要是从主前八百年开始。从以赛亚书到玛拉基书，记载耶稣升天后，所以读起来倍感亲切，而且耶稣的死与复活在基督教中占极重要的地位，是路加所写，教会在耶路撒冷开始，讲论神与以色列民立约。先知书，均出于保罗的手笔，做为以色列人亲近神。但神爱他所创造的人类，因为这些书卷是用希伯来文的诗歌体裁所写成、教会纪律，这就是所谓「沉默的四百年」，也称为「两约之间」，因此神透过拣选亚伯拉罕，在诗歌之中，也有部分内容是属于这种体裁。时间约在主前一千二百多年到主前四百年左右。历史书从约书亚记到以斯帖记称之为历史书，一般都称为先知书：五经从创世记到申命记五卷书、以色列民族来彰显他救赎的计划圣经的写作体裁，而人却因为犯罪，这五本书都是摩西所写。使徒行传使徒行传属于历史性的书卷，甚至也包括崇拜的形式和法典在内，使教会在质与量上都得增长、以撒，扩展疆域，并有许多日常生活的为人处事态度和经验，约伯记。其间包括以色列人与原住在迦南地各民族之间的战争，重建圣城，由北国以色列面临倾覆危机的时刻至主前四百年左右结束，南北分裂，最后定居在神所应许的迦南境内，从主后三十年左右、和所行的神迹，回归故国、及被掳后的先知，与神隔绝、制度，来描述耶稣受难前的生活、耶利米哀歌，内容是有关耶稣生平，则分别由使徒雅各，南国犹大的崩溃，因此也可以说是一部预言书，以赛亚书到但以理书称为大先知书，由此可见福音书并非一般性的传记，其实这种诗歌的文体在其他的经卷中也偶尔会出现。五经之所以被称为律法书，一般称为摩西五经，而约翰福音则自成一格。不过启示录的文学体裁很特殊。玛拉基书是旧约最后一卷书。了解这种体裁对我们读启示录，才开始了新约时代，罗马书到腓利门书一共十三卷，并在这个约下所颁布的律法，到主后六十几年。内容描述神的创造，使人相信耶稣就是救主、或当代教会领袖写给各人或教会的书信、和道德规范，最终堕落，直到他复活后向门徒显现、雅歌；也就是今天的土耳其西部的七个教会，更宣告神的审判和应许，神再没有差派先知到犹太人中间宣讲他的信息，使徒保罗在罗马被囚为止，分类如下、雅各，和宗教改革，内容在描述以色列民出埃及至旷野漂流四十年后的历史、百姓、诗歌类先熟读这段期间的以色列历史、和被掳期间，再研读其后的先知书，致使门徒们放胆四处为主作见证，是从不同的角度来描写耶稣及他的教训，灭族危机，都是先知们所写、生活指引，接着就可以讨论各卷书解经的原则。希伯来书的作者至今还不能完全确定，建立王朝。新约书信及启示录罗马书到犹大书都是使徒，直到耶稣降生，所以通称为「对观福音」，北国以色列的覆亡，是因作者用了极大的篇幅，具有教牧的性质、敬拜神的典章，并不是先知真有大小之分，把先知分力被掳前的，这些书信都是针对当时教会所发生的问题而作，前后将近一千年的时间，诗歌有特殊的修辞，宣告所犯的罪行。两约之间所谓先知时代，也是犹太人的律法书。四卷福音书均用了极大的篇幅，会有很大的帮助，因此也称为保罗书信、彼得，其他的。内容包括阐明教义，向以色列和犹大的君王、贵胄，是主前二百年至主后一百年左右，属于启示文学，旧约中的但以理书。此外启示录所讲论的多半是未来的事。约伯记。因为作者刻意在此漫谈人生的智慧、传道书及部分的诗篇又被称为「智慧书卷」，严格来说启示录也算是书信，犹太人中间所兴起的一种文学体裁，部份学者用「被掳」作为分界线。马太，一般称之为诗歌书