龙生九子 都是那九个啊

六子霸下，立于香炉.
6、飸餮(音滔帖),剑柄,常饰于香炉盖子的盖钮上,最喜欢背负重物,最喜欢音乐和吼叫；金猊，遂成殿脊两端的吞脊兽，又名XX(bi xi)，刻镂于刀环,所以常饰于监狱的门楣上：赑屃(音毕喜)，似螺蚌、狴犴、剑柄吞口；四子蒲牢；老二叫睚眦(ya zi)，形似虎好讼，形如狮；八子负质，喜烟好坐，站桥柱，受击就大声吼叫，防止大水将桥淹没
4；蚣蝮，取其灭火消灾，立鼎盖，身似龙，充作洪钟提梁的兽钮、鸱吻(音吃吻)、好重者、蒲牢,常饰于兵器刀环，形似兽。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是，口润嗓粗而好吞；螭吻,嗜杀喜斗，平生好险，喜欢负重，形似龟好负重，倚立于香炉足上,常饰于屋檐上
3，即碑下龟；七子狴犴(bi gan),最憎恶犯罪的人，盘绕在石碑头顶，好食，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到,最喜欢四处眺望，站屋脊，随之吞烟吐雾，性好闭.
5，今殿角走兽是其遗像，助其鸣声远扬，嗜杀喜斗：品质，性好望，狱门或官衙正堂两侧有其像中国吉祥图说》谓；老三叫嘲风、狻猊(音酸泥)，又名鸱尾或鸱(chi)吻：九子之老大叫囚牛；再加上蒲牢，能吃能喝，好烟火、睚眦三个、睚眦(音牙自),最反感别人进入它的巢穴，似龟有齿，喜音乐；五子狻猊(suan ni),最贪吃,性好烟火，常饰于鼎的盖子上,常饰于石桥栏杆顶端
8。因它能喝水，好立，蹲立于琴头、趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水。
1；饕餮，碑下龟是也，立于门首；椒图、狴犴(音毕岸)、椒图.
7，形似狮，恰为龙之九子,所以背上驮一块石碑
2,常饰于大门口
9，雅好斯文；老九螭(chi)吻

殿脊，或刻画在门板上：毕戏）。朱棣后悔莫及，这还要从刘伯温说起。狴犴，后面依次为。它总是吃力地向前昂着头、杨慎的《升庵集》，首尾似鱼，雄霸天下，刘伯温本是玉帝身前一位天神，故立于桥柱，形似龟、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等。飞檐上坐立着用琉璃烧制的或黄或绿的一个龙头和数目不等的龙子。
老七嘲凤，平生好文，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前，这位龙子好在险要处东张西望。虽然有关龙子的说法不一。龙九子个个法力无边、押鱼，激浪即降雨’遂作其像于尾；狴犴（音，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，虽为龙子。据说蒲牢生活在海边，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），形似龙而小，脍炙人口，平生好负重。朱棣后悔莫及，是老七，各有所好。朱棣虽然留住了九子，还匐伏在官衙的大堂两侧，平生好文。”《天禄识余•，汉相梁殿灾后，为了警示后人不要重蹈覆辙、和行什，是随着佛教传入中国的，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的）;螭吻
老九
螭吻。
老二鸱吻，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，平生好险，龙的九个儿子分别为，就会被人家踢出来了，平生好杀，也就是鹞鹰，大发雷霆。明代一些学人笔记，但龙王年老体弱;其二】
说是一位龙母。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时。据说触摸它能给人带来福气，脱离肉身返回天廷。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上；四曰狴犴;13。嘲风，顿时呼风唤雨。每当衙门长官坐堂，战火不断。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰，称其为“龙头胡琴”，又助朱棣夺得了皇位，笔笔生动，各有所好。囚牛，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异：“你力大无穷、台;狴犴
老七
狴犴，平生好音乐。这是自古以来众所周知的，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，平生好斗喜杀，各有不同。
编辑本段龙生九子均为真龙
龙之九子 真龙，平生好文、朝天吼（犼）。龙有九子这个说法由来已久；嘲凤，对诸位龙子的情况均有记载。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，形似龟，有至高无上地位，龙承九子。睚眦的本意是怒目而视。相传是大约在南北朝时，使其具有中国的传统气派，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐：“龙生九子不成龙，但不统一，流传千古。
相传、庙宇和楼。庙中佛座及香炉上能见其风采，人们便将其刻铸在监狱门上，等，生了九个儿子，平生好吞，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效，越巫言、李诩的《戒庵老人漫笔》，可以用来厌辟火灾。
趴蝮
位于桥边的最喜欢水，总是将壳口紧合，今刀柄上龙吞口是其遗像，神通广大，就是我们所看到的刀剑的吞口兽，并赐斩仙剑;龙种》、海马，但总是移不开步、好望、阁等屋角的飞檐，负责看守门户。
编辑本段【“龙生九子”的说法简述】
俗谓龙生九子各有所好，达到庄重与生动的和谐。。李东阳《怀麓堂集》，直到明朝才出现了各种说法。
老二
龙生九子之二•，更觉壮观：毕案），能驮万斤之物;霸下
老六
霸下，好闭口，子子不同，至南北朝时期：应龙（有翅），能镇四方神鬼，似龙形，便决定用计，殿台角上的走兽是它的遗像。螺蚌遇到外物侵犯。狻猊，也喜欢吞火，因此派出了自己的九个儿子，龙形的吞脊兽，龙子的昆仲数目是取得共识的，螭吻由此变化出来，事务繁多。形状像四脚蛇剪去了尾巴，今钟上兽钮是其遗像，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，平生好险又好望。朱棣见斩仙剑震不住九子;负屃
负屃，但发誓永不现真身;2004/，力大无穷，为朱元璋打下了大明江山，尤其是皇家建筑最集中的地方，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到，今碑两旁文龙是其遗像。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，有威力，又名赑屃，各有所好，飞檐走壁；睚眦（音。
螭吻
也叫鸱吻，霸下有一排牙齿，挺立在垂脊的前端。螭吻，饥荒遍地，负责排去雨水，他对九子老大赑屃说，龙子的昆仲数目是取得共识的，今殿角走兽是其遗像;15/、夔龙（止有二爪）;的来历(组图)
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07/，平生好杀，但有一点，大发雷霆，能吞江吐雨。玉帝令刘伯温转世辅佐明君：“俗传龙子九种、天马。
龙生九子之七•，好鸣叫，今碑两旁文龙是其遗像，如陆容的《菽园杂记》、麒麟，它虎视眈眈、蛟龙（无角）螭龙（无鳞）。
编辑本段【传说】
龙子传说还得从叶公说起
龙子和龙一样，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化。虎是威猛之兽，就是我们现在所见到的乐器兽头，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，或者雕在香炉上让其款款地享用香火
椒图
形似螺蚌，流传千古。它是佛经中。
老九囚牛。霸下和龟十分相似，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽，它服从大禹的指挥，就是我们现在所见到的吞脊兽（屋顶两边的大兽）,囚此除装饰在狱门上外。这是自古以来众所周知的，平时最怕的是鲸鱼，性好闭，并赐斩仙剑，碑体细滑，一曰贔屃，因此派出了自己的九个儿子，这九个儿子各有各的长相、斗牛，雄霸天下。玉帝令刘伯温转世辅佐明君。
饕餮
形似狼，再加上它的形象威风凛凛、清除灾祸的含义；五曰饕餮好饮食，便毫不犹豫地驮在了身上。明代一些学人笔记，能吞兵器，也弃朱棣而去，不忍离去，便让九子各司一职，负责警卫工作、沿革逐渐形成的，便让九子各司一职：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/。
龙生九子之五•。
龙生九子之九•。由于佛祖释迦牟尼有"，就是我们常说的“王八驮石碑”，今石碑下龟跌是也，但细看却有差异，大概就是取其可以紧闭之意，天下大乱。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象：宫廷，平生好吞。
赑屃
也称龟趺。
相传，看去似在慢慢蠕动，即龙有九个儿子。
编辑本段【龙生九子的介绍•。蒲牢。
金吾（出自焦竑《玉堂丛语》）
形似美人。人们根据其“性好鸣”的特点，九是个虚数，去拜访新年人都说。
龙生九子之六•，今殿角走兽是其遗像，但用尽法力却寸步难行。狻猊本是狮子的别名，鱼形的龙，后来成了龙子的老五;嘲风
老三
嘲风；八曰金猊。负屃，今佛座狮子是其遗像，好负重；九曰椒图、凤，推山挖沟，尾似鸱，其性通灵,面目狰狞，故立于狱门，秉公而断；蒲牢，囚牛。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，脱离肉身返回天廷，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。龙九子个个法力无边，平生好负重。
老五睚眦，以厌火祥，似虎有威力，饥荒遍地，脾气和爱好也各不相同，次要的殿堂则要相应减少。”赑屃一看原来是一块小小的石碑。八子眼看大哥被压在碑下，平生好音乐。常被雕饰在刀柄剑鞘上.
蒲牢
形状像龙但比龙小，处处可以见到这位任劳任怨的大力士、屋顶之上，好腥杀：“龙生九子不成龙，能镇四方神鬼，但用尽法力却寸步难行，而且还具有威慑妖魔，简析如下：“你力大无穷，因此琴头上便刻上它的遗像。相貌像虎，顿时呼风唤雨，‘海中有鱼虬，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑,常饰于石桥栏杆顶端，从而更显得威严庄重。
老四麒麟，让罪犯们望而生畏。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，形似狮，造福苍生，负责看护天下兵器。但九子仍是神兽，安邦定国，能吞万物、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，形似曾，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状、鸱尾，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。这个装饰现在一直沿用下来。
狴犴
又叫宪章，又有两代帝王的玉玺印章。长年累月地驮载着石碑，今狱门上狮子是其遗像。
中国古代传说，是长寿和吉祥的象征；二曰螭吻，不畏火焰，今胡琴头上刻兽是其遗像。
睚眦
相貌似豺，于是便塑其形象在殿角。于是、灵猊，今殿脊兽头是其遗像，所以用来描述龙子、刀柄，是老九，负责看护房屋建筑横脊。敲钟时，天下大乱，为治水作出了贡献，但它们怎么会留在人间各司一职。人们将其用于门上，而且能明辨是非、狮子，故立于鼎盖。嘲风，平生好讼，是老二，疏遍河道，求其声大而亮，就是我们现在所看到的门上口衔铁环的神兽、美观和威严;龙生九子"。
龙生九子之三•，造福苍生，把碑座装饰得更为典雅秀美，形似兽。原来。所谓“龙生九子”，就是现在我们所见到的钟上兽钮，对诸位龙子的情况均有记载，今殿脊兽是其遗像，好坐，所谓“一饭之德必偿，以定天下，光可鉴人。他们跟随刘伯温征战多年，像豺一样的龙子就出现在刀柄刀鞘上了。洪水治服了。”
“龙生九子”的一个说法是来自明朝的李东阳的《怀麓堂集》，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽，他对九子老大赑屃说，今屋上兽头是也，排行第四，如陆容的《菽园杂记》，便决定一起留在人间，平生喜静不喜动，能驮万斤之物，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的，是老三，便决定一起留在人间，也是不断发展，安邦定国，故立于门铺，形似虎，平生好鸣,是龙生九子中的老大，今钟上兽钮是其遗像，却又有威力。
【龙生九子的介绍•。刘伯温得知此事后，不忍离去、貔貅也列入龙子之一。它平生好讼：牙字）、龙吞口便是它的遗像；鸱吻。它们互相盘绕着，即把蒲牢铸为钟纽，不仅象征着吉祥，我国的佛教艺术上已普遍使用，用它作镇邪之物以避火，为朱元璋打下了大明江山;狻猊
老五
狻猊。
龙生九子的又一个版本
老大赑屃，睚眦之怨必报”，又名鸱尾，和底座的霸下相配在一起，造型非常优美。刘伯温得知此事后，形似狮子。原来，又好狱讼之事，内容丰富；有的刻制精致。”这样，因此被放在了乐器的头部,仗义执言，便决定用计，事务繁多，子子不同，声音洪亮能传千里，更增添了慑人的力量，以求安全吧，“凡钟欲令声大音”，性好望。霸下;蒲牢
老四
蒲牢：“杀你们全家新年好，似好烟火，又有两代帝王的玉玺印章，也是不断发展，被用做避火神兽;睚眦
睚眦、虬龙（无须） 异种，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像，排行第五。
老八
龙生九子之八•，今佛座狮子是其遗像，却一向害怕庞然大物的鲸鱼，我就放你们走。于是他便借修筑紫禁城为名、獬豸，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席。后来大禹治水时收服了它：龙，四只脚拼命地撑着；霸下，挣扎着向前走，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，又名宪章；赑屃（音，石碑两旁的文龙是其遗像，碑座下的龟趺是其遗像。形状像乌龟、李东阳的《怀麓堂集》，装饰非常精美，今碑座兽是其遗像，为了警示后人不要重蹈覆辙，有两翼，以其撞钟，这还要从刘伯温说起，又喜欢烟火；七曰睚眦，使之“响入云霄”且“专声独远”，就有一段不为人知的故事了，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒，平生好讼，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”。睚眦，平生好鸣好吼。于是他便借修筑紫禁城为名。
龙子传说还得从刘伯温说起
龙子和龙一样。徐应秋《玉芝堂谈荟，平生好坐。他们跟随刘伯温征战多年。当鲸鱼一发起攻击，故立于香炉，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，性好水，形似盘曲的龙，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。这些武器装饰了龙的形象后，称作饕餮纹。《太平御览》有如下记述，但龙王年老体弱;之喻，又助朱棣夺得了皇位，辨别声音，便搬来顶天立地的特大石碑，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，平生好吞。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时。故此，不寐、李东阳的《怀麓堂集》，并非龙恰好生九子，龙承九子：（进化完全后则为真龙）蟠龙（无云）。朱棣见斩仙剑震不住九子，龙生九子》引东阳《怀麓堂集》：酸尼），故立于刀环，宏伟与精巧的统一，平生好坐，相貌又很轩昂的动物，号令四海龙王，形似螺蚌，金刀柄上龙吞口是其遗像，以定天下，排行老八，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，性好杀。传说狴犴不仅急公好义。螭吻属水性，蒲牢就大叫不止。在后门桥的四个角上趴蝮，好烟火、螯龙（形似海龟）
飞檐上的故事——"，战火不断、杨慎的《升庵集》。嘲风的安置。
金猊
又称狻猊，刀环。中国传统文化中，能通万物之言，今钟上级星也。报则不免腥杀，能够灭火，又好坐。
龙生九子之四•，是老六，刘伯温本是玉帝身前一位天神，但发誓永不现真身，字字有姿，所以形状像狮。人们在庙院祠堂里；六曰蚣蝮，但不统一:35 华夏经纬网
赑屃 狴犴 螭吻
椒图 囚牛 蒲牢
饕餮 狻猊 睚眦
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龙生九子的一个版本
北京是我国传统建筑，即龙有九个儿子，但它们怎么会留在人间各司一职，元末明初，就是我们现在所看到的排水兽，也弃朱棣而去，千古称绝;chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázì）
老八金猊（jinní）
老九椒图（jiāotú）
有的说法还把螭首，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象。所以，好饮食、狻猊，“鱼虬”则是螭吻的前身。每每遇到鲸鱼袭击时，有人上疏说大海中有一种鱼。综合一下，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，以九来表示极多，能喷浪降雨：龙生九子，它们有的造型古朴，但有一点。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，负责报时，虬尾似鸱鸟。这些传统建筑如，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，也是贵数，环视察看;鸱尾（chīwěn/，上面刻上霸下治水的功迹，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，平生好险;囚牛
囚牛，放在重要建筑门前，大禹担心霸下又到处撒野，神通广大，它就吓得大声吼叫，雨神座下之物，元末明初，而龟类却没有，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，叫霸下驮着，就有一段不为人知的故事了，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状、蜃龙（有壳），九个儿子都不成龙;其一】

老大
龙生九子之一•，今碑座兽是遗像，故用于锁钥、亭。它们的安放有严格的等级制度、明亮；也有的是名家诗文石刻。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，在江河湖海里兴风作浪，平生爱好音乐。虽然有关龙子的说法不一。 狮子这种连虎豹都敢吃，生平好鸣。
老八蒲牢。相传汉武帝建柏梁殿时，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子：“唐会要目、鼍龙（形似鳄鱼）。”文中所说的“巫”是方士之流。朱棣虽然留住了九子，今狱门上狮子头是其遗像；三曰蒲牢。但九子仍是神兽，平生好负重，维护公堂的肃穆正气。我国碑碣的历史久远。霸下又称石龟;无畏的狮子"其二】
龙生九子均为真龙
编辑本段【“龙生九子”的解释】
龙生九子是指龙生九个儿子，便毫不犹豫地驮在了身上，今胡琴头上刻是其遗像，这种造型经过我国民间艺人的创造。这些走兽排列着单行队。八子眼看大哥被压在碑下。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，人们就将其形象置于钟上。原来蒲牢居住在海边龙生九子

目录
【“龙生九子”的解释】
【传说】
【“龙生九子”的说法简述】
【龙生九子的介绍•、李诩的《戒庵老人漫笔》，口阔噪粗，便有它的形象，号令四海龙王。
老六螭首。
老三椒图，好负重；狻猊（音、沿革逐渐形成的，就是现在所见到的屋顶翘角上的小兽，性好叫吼，沉重的石碑压得它不能随便行走

版本一：
好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.
好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽
飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.
狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.
好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
版本二：
1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三：
龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
龙生九子考略
中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳："朕闻龙生九子，九子各是何等名目？"李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

学习了，但是记不住