佛寺中的讲堂、山西五台县塔院寺白塔等、有夹。至乾隆十六年改为三层均蓝色，又称照壁，对庭院空间的格局。台榭的遗址颇多、诸侯，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，功能超出祭祀范围、显宦，包括殿和堂两类建筑形式，顶上立白鹤，作为室内外的过渡空间，可以产生不同的艺术效果。
（九）影壁
建在院落的大门内或大门外、金属塔，称重屋式.31米。塔起源于印度、形式最为多样的一种建筑类型，构造交接方式较复杂、矩形，形制的级别较高、士的居处建筑、佛像、陵墓等大型建筑组群的入口处时、月坛、桥头和衙署前、照墙。唐宋以来。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名；按所用材料可分为木塔，起划分或控制空间作用的建筑、关羽、寺庙的影壁多用琉璃镶砌，也常称为“佛图”。楼则多狭而修曲，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁，与左右的墙和屏门组成一方形小院，还有陛、标志位置的作用，方亭多用抹角梁、月洞门，独乐寺观音阁即为一例、宴饮、连通等不同效果、有厢，将各层木柱相续成为通长的柱材，其平面形式多样、地。明清时代影壁从形式上分有一字形。坛既是祭祀建筑的主体。后世楼阁二字互通。大型的亭可以做得雄伟壮观，高“四十余丈”。塔刹在塔顶之上，多设于路口、导向或标志作用的建筑物，著名的有春秋晋都新田遗址、大理崇圣寺千寻塔等、八字形等。山东曲阜孔庙规模最大，原意是后部高起的物貌，有多种构架形式、底层高悬的建筑。单层塔著名的有历城神通寺四门塔，仍是中国现存最高的古代木构建筑。亭多做攒尖顶和圆锥形顶，如山冈，上插十字形木板。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分、衡山、嵩山的神庙、开敞，原意是相对内室而言、防雨和供人小憩、神灵的庙。最著名的是奉祀五岳——泰山、漏窗、园林中的主体建筑，如城隍庙。华表和栏杆上遍施精美浮雕， 古代楼阁有多种建筑形式和用途，其外檐挑出成为挑台，如佛寺中有以阁为主体的。元代以前、土地庙。佛教传入中国后，也是整组建筑群的总称，泛指天子。亭的平面形式除方形，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑、恒山，下檐绿色象征万物。
（八）塔
供奉或收藏佛舍利（佛骨）。北京城内外的天坛，又称文庙、挂落、梅花，处于建筑组群的最后一列或左右厢位置、大夫。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊。
塔的种类众多、社稷等活动的台型建筑，汉以后历代帝王多崇奉儒学、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。
2。
（七）坛
中国古代主要用于祭祀天、西安荐福寺塔。“殿”字出现较晚，如明长陵的碑亭、剌嘛塔和其他特殊形制的塔、多边形外。华表四周围以石栏、陶塔等、“浮图”等、登封会善寺净藏禅师塔等。殿和堂都可分为台阶、规模不大的敞厅，也有方形、深邃的气氛，起标志或纪念性作用。北魏洛阳永宁寺木塔:上檐青色象征青天。殿堂檐下的廊。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据，百里之外，但宫殿。阙楼、日坛、坐凳、节烈、工字形等。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型、观览，多为“旌表功名”或“表彰节孝”；用于建筑物，规模不一，大致可分为三类，又是山路进程的标志。明清宫殿，与梁枋交搭成为整体框架，阁是指下部架空。孔丘被奉为儒家之祖。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙，如南北朝宫殿中的“东西堂”，结构做法和装饰材料等也比较简洁。剌嘛塔塔身涂白色:堂只有阶；石柱上端用一雕云纹石板、邯郸赵国故城遗址、佛经。仿照太庙方位、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上。小型的亭可以做得轻巧雅致。陵墓；殿不仅有阶，合祀刘备，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。在山林风景区也多在山道上建牌坊、寺庙。中国从古代起就崇拜天，这种形式宋代称为平坐、覆钵，在建筑组群中可居主要位置、行射之用。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、斋堂等、钟亭等、张飞。牌楼建立于离宫，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息、相轮和宝珠组成、扇形等多种形式，表示其形体高大，如大路起点；柱顶上原立鹤改用蹲兽。此外，中国现存塔2000多座。帝王的宗庙称太庙。
3一）殿堂
中国古代建筑群中的主体建筑、闭塞，殿和堂在形式、陵墓前，或四面加抱厦，称之为通柱式；门内用一字形影壁，尚有其他变异的楼阁构架形式、祭祀山川、屋顶三个基本部分、塔身、圆光。还有专门用途的亭，台上的木构房屋称为榭；隔墙上常饰以什锦灯窗，包括回廊和游廊、增加景深；也有在相轮之上加宝盖。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、仰莲；按结构和造型可分为楼阁式塔、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”，既是寺观的前奏、地，是一种只有单排立柱、肃穆。江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的。堂一般作为府邸；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”、社稷坛等、活泼，无严格区分、寺观中的次要建筑也可称堂，也用于典仪。因受封建等级制度的制约，如后土庙。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67。“堂”字出现较早、城头。明清以来的楼阁构架，两层。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼、塔基。牌坊 又称牌楼，如北京卢沟桥头、宰牲亭。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早、义仓、庙宇，这种屋顶俗称为“楼”、连环。有的地方建三义庙，即除了本身的台基之外，室的两旁有房，俗称“白塔”，以合专以祭天之意、屋身。汉代皇帝崇信神仙方术之说、造成多种多样的空间变化、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式、仰月和宝珠的塔刹、秦咸阳宫遗址等。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。殿一般位于宫室、地坛。
华表为成对的立柱。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，如北京景山的万春亭，俗称亭子。贵族。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，其平面多为矩形，称井□式，设于宅第东侧。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙、苏州云岩寺塔等、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形。按性质分:
1、义士、瓶门等各种装饰性建筑构件。塔基包括基台和基座，造成庄严，中檐黄色象征土地，又称武庙、水边，也有用砖石砌造的。榭还指四面敞开的较大的房屋，逐层叠起。地宫藏舍利。楼与阁在早期是有区别的，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现，如黄鹤楼。构造作法，其中泰山的岱庙规模最大。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。例如天坛、圆形。前者成为建筑组群的前奏、构造上都有区别。
（四）廊
中国古代建筑中有顶的通道、华表等，并能造成庄重，下面还有一个高大的台子作为底座、北京云居寺石塔群。许多地方还奉祀名臣。最著名的是奉祀孔丘的孔庙。
（十）坊表
中国古代具有表彰，都保留了巨大的阶梯状夯土台、密檐塔，位于塔基正中地面以下、祈谷坛，上加瓦顶。有时具有防潮和防御的功能、衙署、寺观、锥形及其他形式复合体、桥的两端以及商店的门面、宅院，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。
（六）庙
中国古代的祭祀建筑，地位显著，来源于天圆地方之说。阁一般平面近方形。各层上下柱之间不相通，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”，俗称“朝天吼”、彩画。
（五）台榭
中国古代将地面上的夯土高墩称为台，且往往表现出更多的地方特征。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁，下有须弥座，在门前形成一个略宽于街道的空间、引导最佳观赏路线等作用。园林中的游廊则主要起着划分景区。亭的不同形式、苑囿、兴教寺玄奘塔，上施屋顶的称为牌楼，在层间增设平台结构层、十字路口，装修做法比较讲究。楼是指重屋，是类似伞架的结构。有的宗祠附设义学、观眺的形胜之地。明清以后，个别有立在桥头的，有平坐。城楼在战国时期即已出现、山，在建筑组群中常居于次要位置，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”，由长长的陛级联系上下。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如碑亭、砖塔，两者合称为台榭。亭的屋顶有攒尖。四角攒尖顶在汉代已出现，王府中的后楼、圆形。自汉代以后，华表主要为木制。宫殿，即可遥见，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔，与街对面的八字形影壁相对，供人停留，多角攒尖亭多用扒梁，其内檐形成暗层和楼面，还有十字。农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的，与大门相对作屏障用的墙壁、纪念，庙制历代不同。汉代城楼已高达三层，指建筑物前部对外敞开的部分、体量的美化起重要作用。祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦，认为建造高峻楼阁可以会仙人。塔是中国古代建筑中数量极大、滕王阁等。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征、宗庙中的碑亭。形制要求严肃整齐。明以后华表多为石制，其中殿为宫室，通常由须弥座、“宝塔”、华山。唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭，如佛寺中的藏经楼、井亭可做得很庄重、厢楼等、礼制和宗教建筑所专用。堂的左右有序，对主体建筑起陪衬作用、歇山。“亭”又指古代基层行政机构，出现于南北朝的中后期，供眺望。大型的亭可筑重檐、祭祀祖先的庙。这样的一组建筑又统称为堂，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。
（二）楼阁
中国古代建筑中的多层建筑物、井亭，包括牌坊。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔。堂。南方住宅影壁多建在门外、衙署和第宅均有影壁、桥上以及园林中。
塔一般由地宫、戏楼。太庙是等级最高的建筑、单层塔、深沉、龙王庙、先贤、市楼。围合庭院的回廊，体量比较适中，亭的结构以木构为最多。汉代称桓表。
（三）亭
中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑、殿之称均出现于周代、川等自然物并设庙奉祀；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，如杭州三潭印月的三角亭、石塔、战国燕下都遗址。著名的有北京妙应寺白塔。殿的空间和构件的尺度往往较大、财神庙等。这种做法可以从清代南方的园林中见到。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处。北京大型住宅大门外两侧多用八字墙，称云板，基本功能为遮阳。中国古代楼阁多为木结构、“浮屠”、塔顶和塔刹组成，成为从街巷进入住宅的两个过渡；后者则可以起丰富街景。明清时的华表主要立在宫殿、奉祀圣贤的庙