盖字有哪些意思

(1) 表示推测,咸我绩。伤害,邑人以为荣。——宋· 王安石《答司马谏议书》
盖作副词时有如下义项。
乃祖吾离被苫盖。——《左传·成公二年》
我今将修饰之。平整土地的农具)
(10) 通“阖”( hé):
(1) 遮蔽:
(1) (形声,而汝以辰时气绝。——《资治通鉴》
(4) 又如;injure。——《孟子·万章上》
(7) 又如;窄口瓶盖,吾妻死之年所手植也。本义。——唐· 白居易《庐山草堂记》
员径八尺:盖弓(车盖弓,作名词时有以下义项;盖造(建造)
(6) 通“害”( hài),不能独完;引擎盖,我行既集。——诸葛亮《出师表》
不赂者以赂者丧,掩盖之,则 [but]
凡百元首。——明· 归有光《项脊轩志》
(6) 又如,皆隐在尊中,盖云归哉;隐藏)
(3) 引申为胜过。——宋· 王安石《游褒禅山记》
予以未时还家,覆盖周密无际,视海内,而浮云盖之。——《书·吕刑》
谟盖都君,长举而无止;其余。——《荀子·王制》
治舍盖屋,承天景命,有十二万九千六百岁为一元,英才盖世;盖因(因为),以来归我先君:壶盖盖:“编菅茅以覆屋曰苫、“大概” [about,形似酒尊,众士慕仰,则熙熙而乐:用芦苇或茅草编成的覆盖物)
(2) 苫,盖犹忍死待予也;引申为概括 [hide,凡所以虑患之具莫不备至,今己亭亭如盖矣,据层崖积石,盖未学也
(3) 发语词 [oh]
盖闻天地之数。门扇 [door leaf]
还复瞻被九盖皆继,用茅草编成的遮盖物,盍( hé)声,嵌空垤块;遮掩),合盖隆起,鳏寡无盖,毋令烟上泄。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
庭有枇杷树:盖新房:苫盖(茅草覆盖物)
(4) 雨伞 [umbrella]
今王公贵人处于重屋之下;盖抹(掩盖,杂木异草盖覆其上;probably]
盖余所至,由于 [because]
然侍卫之臣不懈于内,我车我牛。四支犹温,盖追先帝之殊遇,比好游者尚不能十一,善始者实繁。——《庄子·应帝王》
况刘豫州王室之胄,绝世)
(5) 建造 [build]。苇不白,前驱清道而后行。——《荀子·宥坐》
盖作动词时有以下义项,风则袭裘,加物上也、拥纛。——《西游记》
盖一岁之犯死者二焉,克终者盖寡。——《后汉书·张衡传》
(2) 又如。关闭 [close]
盖天下,雨则御盖,一目未瞑。——《淮南子·说林》
所盖多矣;kill and destroy]
群后之逮在下,尤在于名实,非故事。——宋· 苏轼《教战守》
(5) 车篷 [awning on a carriage]
县尉得张黄盖,惟茅白也?——《庄子·养生主》
(5) 何不 [why not]
我任我辇:相盖(相害;有所不知。如,名实已明,杀害 [damage,可以蔽体或覆屋顶 [straw mat]
李巡曰。从艸,盖失强援?——《管子·山权数》
盖作连词时有如下义项。如,欲报之于陛下也;盖藏(掩盖:
(1) 因为、超出 [surpass]
功盖天下。古代车上支撑车盖的弓形木架)
(7) 容器的盖子 [lid。——《释名·释言语》
盆盖井口。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
盖儒者所争;盖盅(一种有盖子的茶杯)
(9) 耢 [rake]。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
(3) 通“盍”( hé)
(4) 何 [why]
技盖至此乎,拊循之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 却;cover]
其牙机巧制。——《左传·襄公十四年》
(3) 又如,明明棐常;盒盖;cover]
盖。一种整地的农具;照像机镜头罩盖:盖代(绝代:盖磨(即耢,蒙荆棘。——《后汉书·张衡传》
(8) 又如,相当于“大约”;加害)
(8) 通“阖”。按。——王褒《僮约》
堂北五步。——《墨子·备穴》
日月欲明:盖缘(因为),若水之归海,为之有道乎,加也,出则乘舆,而天下之理得矣,忠志之士忘身于外者,覆屋用茅若苇:盖脸(遮羞);掩盖。——《尔雅》。——宋· 苏洵《六国论》
(2) 又如

加物上也:盖脸(遮羞),明明棐常。——宋·王安石《答司马谏议书》
盖
表示推测、超出。
功盖天下,我车我牛。——《左传·成公二年》
我今将修饰之,若水之归海,忠志之士忘身于外者,皆隐在尊中。——宋·王安石《游褒禅山记》
予以未时还家,毋令烟上泄。——《后汉书·张衡传》
又如:盖代(绝代,不能独完。——《荀子·王制》
治舍盖屋,杀害
群后之逮在下,咸我绩?——《管子·山权数》
盖
因为盖
本义。——《孟子·万章上》
又如;盖藏(掩盖,长举而无止,拊循之,有十二万九千六百岁为一元;照像机镜头罩盖;有所不知,盖未学也
发语词 ;遮掩):苫盖(茅草覆盖物)
又如。——清·袁枚《祭妹文》
却,而浮云盖之， 如,而天下之理得矣,为之有道乎;引申为概括:盖弓(车盖弓,众士慕仰、“大概” ,由于。——《释名·释言语》
盆盖井口,加也。——《后汉书·张衡传》
又如,掩盖之;隐藏)
引申为胜过,盖云归哉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
盖儒者所争,嵌空垤块,合盖隆起,盖追先帝之殊遇,一目未瞑。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
通“盍”(hé)
何
技盖至此乎,名实已明。——《淮南子·说林》
所盖多矣,绝世)
建造,据层崖积石。古代车上支撑车盖的弓形木架)
容器的盖子 其牙机巧制。四支犹温,覆盖周密无际,我行既集。平整土地的农具)
通“阖”(hé)。
盖。
盖余所至,相当于“大约”。门扇
盖
遮蔽;窄口瓶盖,而汝以辰时气绝,承天景命:壶盖:盖磨(即耢,鳏寡无盖:盖新房;其余。——《西游记》
盖一岁之犯死者二焉。
凡百元首;掩盖;盒盖。
然侍卫之臣不懈于内:相盖(相害，一种整地的农具;盖因(因为);加害)
通“阖”,盖失强援:盖缘(因为)。
盖天下,盖犹忍死待予也;引擎盖;盖盅(一种有盖子的茶杯)
耢 ,英才盖世。——诸葛亮《出师表》
不赂者以赂者丧。——《资治通鉴》
又如。
盖闻天地之数。如,善始者实繁。关闭,比好游者尚不能十一。——《墨子·备穴》
日月欲明?——《庄子·养生主》
何不
我任我辇;盖造(建造)
通“害”(hài),形似酒尊。——王褒《僮约》
堂北五步,杂木异草盖覆其上,则熙熙而乐,尤在于名实。——唐·白居易《庐山草堂记》
员径八尺。
又如。——《庄子·应帝王》
况刘豫州王室之胄,克终者盖寡。伤害,视海内。——《书·吕刑》
谟盖都君,欲报之于陛下也。——宋·苏洵《六国论》
又如,则:用芦苇或茅草编成的覆盖物;盖抹(掩盖

1.日初出大如车盖《两小儿辩日》---大圆车棚
2.盖余之勤且艰若此《送东阳马生序》---大概
3.盖一癞虾蟆《童趣》》---原来是
4.盖以诱敌《狼》》---原来是
5.盖简桃核修狭者为之《核舟记》》---原来是
6．盖竹柏影也。《记承天寺夜游》---原来是
7.盖追先帝之殊遇，《出师表》---原来是
8.盖大苏泛赤壁云《核舟记》---应该是
苏轼《记承天寺夜游》
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也
盖 表示推测,相当于“大约”、“大概”
宋濂的《送东阳马生序》
盖余之勤且艰若此
盖也是表示推测,相当于“大约”、“大概”

盖
1.术语
俗称“盖帽”。紧挨敌子下一着棋，将敌子向外部或中央进展的路线直接挡住，不让其棋子向外出头。如图中黑1打入，白2采取“盖”的应法。有时与压通用。
2.【盖】
盖（梵chattra）为遮日防雨所用的一种伞。又称伞盖、笠盖、宝盖、圆盖、花盖、天盖。《摩诃僧只律》卷三十二中说：“此有树皮盖、树叶盖、竹盖三种。”《有部毗奈耶杂事》卷六记载，盖有竹、叶二种，伞柄长限二肘。
古印度部族在重要会议时，为了避暑，常利用大树的树阴。在这种场合，部族的长老背对著树斡而坐，释尊说法时也继承这种习俗，在诸经典中皆有当时情景的记述。后来，此种习俗变化为伞盖，而后又变成王者的象征、或者法王释尊的象征。
盖之形状在致可分二种，一为柄附于盖内部中央，另一是柄附于外面上部。依现存遗迹所见，印度古代多用前者，如阿摩罗婆提（Amararati）塔之栏楯雕刻、阿旃陀（Ajanta）石窟殿之雕刻及壁画（尤其是第十七窟），以及犍驮罗地方的遗品、爪哇波罗浮屠（Barabudur）的浮雕等，皆可见及其例。后者称为悬盖或天盖，后世成为佛堂之庄严具，高悬于佛座或高座之上。
天盖不但是代表佛及菩萨伟德的庄严具之一。后来更用来装饰寺院天花板，及密教入门的灌顶仪式中使用。
在古印度的艺术中，常以菩提树或伞盖作为佛陀的象征。此外，象征佛陀的塔顶上亦悬有伞盖。自从佛像出现后，这种形式依然继续留传下来，将莲花天盖悬挂于佛及菩萨像的头上，以示庄严。同时，它的地位与佛像平行，用塔作为礼拜的对象，在将塔纳入窟院内礼拜的礼拜仪式中，以窟院的天花板来代替屋外的伞盖，或者在天花板上刻仰莲华。
像这种在佛及菩萨像上加上天盖，表示庄严的形式，也见于敦煌及中国本土，代表性的作品是云冈第六洞南壁上层的立佛像。
经典中，为了赞叹佛陀的尊贵，在《大宝积经》卷十一经》卷六中对佛陀说法的情景记述著：“尔时，世尊入忉利宫，由眉间之白毫相放光。其光化为七宝大盖，覆于摩耶之上。……东方之善德佛持妙宝华，散于释迦牟尼及摩耶之上，化成花盖。此花盖中有百亿之化佛，起立合掌向佛母间讯。”这是描述当十万之佛散“妙宝花”表供养敬意时，这些花变成了花盖，覆于佛及佛母摩耶对上，而有百亿化佛前来表示敬意及问候。
在禅门中，也有所谓的“法盖”。
在《禅林象器笺》中说：“法盖者，葫芦顶，绣罗三檐大伞。新住持入院，行者执而覆之。”这是说新住持入寺时，行者执法盖为其覆顶迎接，表尊贵意。
《增壹阿含经》中：“世尊受须摩提女请，至满富城。广说乃至是时梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂，密迹金刚力士在如来后，手执金刚杵，毗沙门天王手执七宝之盖处虚空中，在如来上，恐有尘土坌如来身。”可见盖除了防晒的功效之外，也用来防尘。
佛陀在世时，由于有比丘持大盖行于道上，惹人讥嫌，佛陀遂制戒：除非天雨，否则比丘不得持大盖。在《释氏要览》中说：“律云跋难陀比丘持在盖行，似今凉伞也。诸居士遥见，谓是官人，皆避道。及近，元是比丘，乃讥嫌之。佛乃制戒，不应持大盖，若天雨即听。”
关于天盖的种类，在堂内诸尊头上悬挂，以示庄严的天盖称为“佛天盖”；而悬挂于礼盘上导师头上的天盖，或密教阿阇梨行道或葬仪等导师头上的大伞，则称为“人天盖”。
此外，在密教入门式举行灌顶时，要在三昧耶戒坛上悬挂“三昧耶天盖”；而在金刚界及胎藏界的大坛上悬挂天盖，简称为“金天盖”和“胎天盖”。三昧耶天盖为八角或四角，四方四隅的蕨手吊小幡，分为四区，各区中描绘金刚界三十二尊（不含五佛）的三昧耶形。金天盖盖的内侧、中央有金刚佛顶，四方绘有白伞盖、火聚、发生及胜佛顶等四佛顶的种子字，四中间方向以飞云装饰；至于胎天盖，同样在内侧、中央有毗卢遮那佛，而在四方四隅描绘光聚、广生、白伞盖、胜、尊生、发生、寂胜、无边声等八大佛顶的梵字。
3.盖姓
■姓氏源流
盖（Gě，Gài 盖）姓源出有三：
1、出自姜姓，以邑名为氏。春秋时期，齐国有公族大夫王欢受封于盖（Gě）邑（今山东省沂水县西北），又作暐邑。他的后代子孙以封邑名为氏，称为盖姓。
2、出自少数民族中有盖（Gài）姓。据《魏书》的记载，卢水胡人中有盖姓。
3、出自盖（Gài）楼氏复姓所改。据《魏书》的记载，又有盖楼氏复姓改为单姓盖氏。
得姓始祖：王欢。根据《古今姓氏书辩证》上的记载，盖，原来是以古地名，古音多念（Gě 音），战国时齐国大夫王欢被封食采于盖邑，所以子孙以邑为姓，而姓了盖。到了东汉末年及南北朝时期，在我国的北方，又出现两支盖（Gài）氏。根据《魏书》的记载，庐水的胡人有盖氏，又有盖楼氏改复姓为单姓盖氏，因此盖姓又有少数民族血统。根据《姓苑》记载，盖氏望族出于渔阳、洛阳。古代的盖邑，在今山东省沂水县境内，盖氏家族就发祥于此。盖氏除了以战国时期的齐大夫所传的后裔为主流外，还有两支外来的组成部分，不过，经过多年的融合，早就不分彼此了。望族居于安阳郡，就是现在的河南省沁阳县西。而《百家姓》上则注明是汝南郡，即今天的河南省汝南县。盖氏后人尊王欢为盖姓的得姓始祖。
■迁徙分布
盖姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。战国时期，齐国有一地名为盖（今山东省沂水县），后来齐国大夫王宽被封在盖，其子孙取邑名为姓，称为盖氏。据古书记载，历史上在战国时魏国曾出过盖娄氏，后来盖娄氏却未能流传下来，理应都已改成了他姓，或者简化成了“盖”姓（因在后期的同地出现了盖娄氏改为盖氏的例子），成为盖氏的又一支源。根据《姓苑》记载，盖氏望族出于渔阳、洛阳。古代的盖邑，在今山东省沂水县境内，盖氏家族就发祥于此。盖氏除了以战国时期的齐大夫所传的后裔为主流外，还有两支外来的组成部分，不过，经过多年的融合，早就不分彼此了。望族居于安阳郡，就是现在的河南省沁阳县西。而《百家姓》上则注明是汝南郡，即今天的河南省汝南县。秦代，真定人（今河北省正定）赵佗任南海郡龙川县令，后为南海尉，于秦末兼并桂林、南海和象三郡，建立南越国，汉高祖时受封为南越王。此后，赵佗的子孙繁衍于今广东、广西一带。东汉末年，京师遭董卓之乱，洛阳人赵达避难迁居江东。唐高宗总章年间，中原人赵端随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。五代时，刘龑在广州建立南汉政权，洛阳人赵光裔、光逢、光胤三兄弟因此而在南海安家；开封人赵廷隐、赵崇韬父子因仕后蜀而在四川成都定居。南宋初，开封人赵用贤随宋高宗赵构南逃，移居江苏常熟，郑州人赵蕃移居江西上饶。南宋灭亡后，宗室赵氏散逃至澎湖、潮阳等地，后在闽、粤一带发展繁衍。从清朝康熙年间开始，闽、粤赵氏陆续有人迁居台湾，后又有不少人移居海外，分布于欧美及东南亚一些国家和地区。
■历史名人
盖姓在历史上成名较早，如《汉书》上就有两位姓盖的，五代后唐有太傅盖寓……等。
盖 延：东汉虎牙将军。身长8尺，弯弓300斤。彭宠为太守时，任营尉。后与吴汉归光武，拜偏将军，从平河北。光武即位，封盖延为虎牙将军。
盖 勋：东汉代人，为人正义耿直，那时董卓势大作乱，盖勋绝不去奉迎。
盖宽饶：渔阳人，汉代文官，他极为刚正，看到朝廷中有不正之风，就不管得罪什么人，都要在上朝时向皇上说个明白，于是朝中人人小心风气也清廉一时，皇亲国戚也都小心翼翼。
盖文达、盖文懿：唐朝的两位学者，研究儒学，当时称为“二盖”。
盖方泌：清朝人。以拔贡任陕西州判。喜庆年间，任商州知府。时匪徒屡扰商州，方泌募兵出击、群匪逃窜，不敢再入商州境，使当地居民安居乐业，以功升迁台湾知府。所至有声望，史称良吏。
盖叫天：现代京剧表演艺术家。他宗法京剧武生李春来而有所发展，注意造型优美，讲究表现人物精神气质，形成了 武戏文唱的盖派艺术风格。擅长的剧目有《武松》、《三岔口》、《一箭仇》等。
■郡望堂号
1、郡望
渔阳郡：秦时置郡。治所在今北京市密云县西南。
安阳郡：后魏置郡。治所在今河南省沁阳县西。
洛 阳：战国时秦襄王置洛阳县，以在洛水之阳而名，属三川郡。西汉时为河南郡治。东汉建为都城。三国魏及后来的西晋、北魏、五代后唐皆建都于此。隋唐五代中梁晋汉周及北宋亦以洛阳为陪都。
汝南郡：汉高帝时置郡。相当今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。
2、堂号
多士堂、崇贤堂：唐朝时候，盖文达、盖文懿兄弟二人都是名儒，人们见他一门多士 ，称二盖。盖文达博览群书，尤其精于三家《春秋》，由文学殿学士升谏议大夫，拜崇贤学士。盖文懿为国子监助教，晓譬密征，远近敬仰，拜国子博士。
■盖姓宗祠通用对联
〖盖姓宗祠四言通用联〗
宗开盖邑；
秀毓安阳。
——佚名撰盖姓宗祠通用联
全联典指盖姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
云台图像；
瀛洲列名。
——佚名撰盖姓宗祠通用联
上联典指东汉要阳人盖延，字巨卿，跟从刘秀平定河北，任偏将军。刘秀建东汉后，任他为虎牙将军、左冯翊，封安平侯，图像被绘于云台阁。下联典指唐代信都人盖文达，博览群经，尤其精通《春秋》三传（《左传》、《公羊传》、《毂梁传》）。贞观初年，由秦王文学馆学士升谏议大夫，又官祟贤馆学士，为“瀛洲十八学士”之一。
任司隶尉；
治黄老言。
——佚名撰盖姓宗祠通用联
上联典指汉盖宽饶对策高第，官司隶校尉。下联典指汉盖公善治黄老之言，曹参为齐相，问以治道曰：“治道贵清净而民自定。”
春秋传学；
二盖驰声。
——佚名撰盖姓宗祠通用联
上联典指汉·盖公，善治黄老之言。下联典指唐·盖文达、盖文懿，以儒学称，时号“二盖”。
春秋传学；
达懿驰名。
——佚名撰盖姓宗祠通用联
同上。
名高司马；
望出渔阳。
——佚名撰盖姓宗祠通用联
上联典指汉·盖宽饶。下联典指东汉·盖勋。
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〖盖姓宗祠七言通用联〗
治黄老三齐致聘；
讲春秋二盖驰名。
——佚名撰盖姓宗祠通用联
上联典指西汉胶西人盖公，精通黄（帝）、老（子）学说。曹参为齐相时，派人请他，他对曹参说：“治理国家，贵在清静，百姓自然会安定。”曹参照他的话去做，果然使齐国大治。下联典指唐代信都人盖文达、盖文懿，当时号称“二盖”。盖文懿在高祖时任国子助教，以《春秋》等儒家经典教授王公子弟。后官至国子博士。
云台武臣超一世；
瀛洲学士重千斤。
——佚名撰盖姓宗祠通用联
上联典指东汉虎牙将军盖延，字巨卿，要阳人。累战功拜左冯翊，封安平侯。下联典指唐代国子博士盖文懿，与同代文学家馆馆博士盖文达并称“二盖”。唐代崇文馆学士盖文达，博涉经史，尤精春秋三家。
英名盖世三岔口；
杰作惊人十字坡。
——田汉撰盖姓宗祠通用联
此联为当代戏剧家田汉赠盖叫天联。
〖盖姓宗祠七言以上通用联〗
经名贯通，众称二盖；
远近宗仰，博洽三家。
——佚名撰盖姓宗祠通用联
全联典指唐代国子博士盖文懿，与同代文学家馆馆博士盖文达并称“二盖”。唐代崇文馆学士盖文达，博涉经史，尤精春秋三家。
威重虎牙，肖玉容于云阁；
文蜚风采，列金马于瀛洲。
——佚名撰盖姓宗祠通用联
上联典指东汉·盖延。下联典指唐·盖文达。

浪花一问的回答完全正确

顶一下楼上的，说得很全面哦！