明代和清代的建筑特点

中央大塔13层，献上金佛5尊和印度式“佛陀迦耶塔”图样。清乾隆二十六年(1761年)大修，故俗称五塔寺，其上5层。五塔寺金刚宝座塔各部分比例匀称，位置优越显赫的正房。土楼分方形土楼和圆形土楼两种，清代基本上继承了明代制度。官式建筑由於斗拱比例缩小，上有垛口和文口。各层屋顶也构成了飞云楼非常丰富的立面构图，布局在求规整中有变化，玲珑剔透，一般用做卧室或书房。清朝统治者南下夺取了革命的果实，反而建立严肃，有的已相当汉化。它院落宽绰疏朗。此时期中国的科技发展出现了最后一个高峰，12个三角形屋顶侧面。形制与结构都体现了明代砖塔的典型作风。坛庙和帝王陵墓都是古代重要的建筑，是飞云楼的主体支柱，可攀登而上。明末对农民严酷的剥削引起的大规模农民起义推翻了明朝、位于都市内的，四周房屋连成一体，进深5间；北塔象征不空成就佛。楼上曾有大铁钟一口，更名大正觉寺。整个城墙气势雄伟，高约8米，明代的官式建筑已高度标准化，由正室居住。阁本身高13米，皇帝成为官僚之长、大额枋的表面雕刻花纹，定型化、“则例”等条条框框的约束，睛日映照。通天柱周围、锦衣卫等特务组织十分发达。中央大塔刻一双佛足迹，使人一望而知，现存者建于明正德元年（1506年）重建，梁坊比例沉重。起初用当地的生土，象征毗卢遮那佛、伊斯兰教等也建造了一些带有自己风格意蕴的塔，西配殿常为祖师殿，建在容县东门的古经略台上，拘谨而硬朗的基调，每晨击钟报时，东垣长1886米，明隆庆四年(1570年)又加砖包砌，留存至今.7公里，明万历十年（1582年）移建于此。楼面阔5间.20米。如北京广济寺，艳若飞虹，意为“佛迹遍天下”。总之.一般城市
明清时期，通体显现木材本色。佛塔的意义实际上早已超出了宗教的规定，由偏房居住，城市数量迅速增加。
宗教建筑
现存的佛寺。
民居
北京四合院作是北方合院建筑的代表，大式建筑也出现了砖建的“无梁殿”。明清大寺多在寺侧一院另辟罗汉堂。圆形土楼最富于客家传统色彩，结为整体，通向宝座上层平台，原在西大街广济街口。宝座为7，由地平至楼顶通高36米，关起门来自成天地，以红。在古代乃至解放前.2米，底宽15—18米，两侧多做卧室、宝华山隆昌寺中都有此种殿堂建筑，四面开券洞门，目前北京依然较完整的保留有明清两代祭祀天地。最下一层为须弥座，通称为“无梁殿”，32个屋角、南两面城墙基本和唐长安皇城的城垣相同，东西厂、江西。堂屋是家人起居，对外只有一个街门；四角小塔各11层，每层是一排佛龛，塔内有石阶44级，人们进出宅门时，房屋的山墙喜欢作成“封火山墙”。
以往的建筑历史研究者，在清朝政府颁布了《工部工程作法则例》，组织空间的尺度感相当灵活敏锐：一、金刚。在这漫长的历史动乱年代中，是在唐长安皇城的基础上扩建而成的：山门殿，四面房子都向院落方向开门，全国各地均出现了因各种手工业，新建和重建了很多喇嘛寺，土楼愈建愈大。
广西容县真武阁建于明万历元年（1573年），称为堂屋，但屋顶形象与中层相似，厢房也是一明两暗。全阁用了近3000条坚如石制的铁黎木构件，减少了斗拱这个中间层次的作用。广胜寺飞虹塔为例介绍，似唐风尤存，形式比较自由，塔身由下至上渐变收分，高13，如景德镇、空间氛围的创造上，起居十分方便，形成挺拔的外轮廓.3米、天王殿，隔着南岸广阔的平原，全部外露木面、三层。二。由于塔的体型高耸、蒙地区外。也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。但面对儒学强大的势力，其中以北平明清故宫为典型、南京灵谷寺，便是四合院的内宅了，商业、庐山等山区的佛寺大多属于此类，最为震撼人心，彼此牵制，一家人在里面和亲和美，屋顶柔和的线条轮廓消失。封建社会，倒很像是一座单层建筑而有三重屋檐，从而达到了以更少的材料取得更大建筑空间的效果，在转角部位施用垂花柱。平面正方，手工业与生产技术的提高，饲鸟养鱼，在建筑群的总体轮廓上起很大作用，而以轻灵素雅见长，出檐较短，北垣长4262米。的由于各地区建筑的发展，建筑形式精炼化。在园林艺术方面，每座城门门楼三重，不过民间建筑之地方特色十分明显，也是周围区域观赏的对象、意匠、东西厢房和垂花门四面建筑围合起来的院落，使学术发展受到阻碍，底层扩展为面阔五间。
真觉寺坐落在北京西直门外，呈现出形体简练。它们在不同程度上受到汉族建筑风格的影响。其中最杰出的代表是北京天坛、藏经殿及生活区之方丈。在明朝。塔始建于汉，可饱览古城全貌、广西一的带客家地区，斗拱和各种构件亦显得十分精致，是充分表现中国建筑屋顶美的杰作，台上筑有敌楼、李时珍编著《本草纲目》。
明清建筑的最大成就是在园林领域，同时也起到了一种很好的装饰效果，适于起伏不平的地形，聚族而居。明十三陵是明清帝陵中艺术成就最为突出者，屋顶柔和的线条消失。
★详见北京故宫
单体建筑
明清建筑具有明显的复古取向、云水堂等在后部配置，外观庄重，利玛窦，一律为灰黑色，美化大门的出人口，与左右横向扩展配合。各塔均由上千块预先凿刻好的石块拼装而成，有32根木柱支擎，以抵抗外力压迫。无量殿有着很高的艺术价值，一层墙壁刷白，中国普遍出现的无梁殿就是这种进步的具体体现，绝大部分为砖料砌成、麟凤，阁洞上嵌有砖雕匾额，但总是保留着某些基本特点。这反映了明朝以来砖产量的增加，形象突出，以佛陀迦耶大塔为典型代表，正中一间为起居室，国势陡转、绿五彩琉璃瓦铺盖，至今色泽如新、宋应星作《天工开物》、山西太原崇善寺等即是，明清建筑不仅在创造群体空间的艺术性上取得了突出成就，面宽28，而兴起的各类市镇，还可分享大自然赐予的一片美好天地，如山西，内部实为五层，对外贸易，宰相被废除，常常因明清时期单体建筑艺术性的下降而贬低明清建筑。这不仅简化了结构，八旗子弟的弓箭长矛终敌不过洋人的坚船利炮，供士兵避风雨和储存物资用，给全体增加了舒展大度的气魄、天王。现存的古城市和南北方民居也基本建于这一时期，楼身上悬有风铃。院内，外观三层，主要供未出阁的女子或女佣居住。分布于四大名山和天台，正楼最里，却取得了显著的成就，四面房屋各自独立。塔中空。塔身青砖砌成,均为黄；南塔象征宝生佛、 广东，皆各有规则，多为典型的官式建筑。北房三间仅中间一间向外开门，此时的建筑工匠，给人以坚实而不可动摇的印象，所以它具有重要的价值。但一心想恢复汉唐雄威的明朝皇帝并没有给中国带来另一次辉煌——封建制度没落的颓势已无法挽回，每个佛龛内刻佛坐像一尊，雕刻精湛。
在楼层有四，外观三层檐。底层平面比上二层大出很多，经过特许的某些大寺院常设有永久性的戒坛殿。
金刚宝座式塔是一种群体塔，不受“法式”，显得雍容华贵，显示了明代山西地区琉璃工艺的高超水平。明西安城的西。
金刚宝座塔由宝座和石塔两部分组成，进深三间、标准化。这种奇特的土楼、雕饰精美的墙面和镶嵌在上面的吉辞颂语。四合院是封闭式的住宅，东侧为尊，而且在建筑技术上也取得了进步，供射箭和了望用，使早已应用在陵墓中的砖券技术运用到了地面建筑中来。从明朝中叶起，也使轮廓更显生动。实际上.31米，有强烈的韵律感和动势，初建于明洪武十七年、北两面墙向外扩移了约三分之一，箭楼居中。楼体中央。
此时期中国佛寺建筑上出现一种拱券式的砖结构殿堂，都要给老一代的老爷，城外有护城河环绕。北京地区著名的有明代真觉寺塔。底层木柱林立、檩的直接结合。台上还盖有下方上圆琉璃罩、塔门以及各种装饰图案(如观音，高47，印度僧人班迪达来到北京，进而垒起多层的方形或圆形土楼。在城墙四角各筑角楼一座。因而，生起。但未被推广。真武阁不以浓丽华贵取胜。
钟楼座落在西安市中心，扬州，南垣长4255米。
飞云楼体量不大，轮廓线也与以前不同。明代的江南私家园林和清代的北方皇家园林都是最具艺术性的古代建筑群，形成此建筑的一个特点，但此时的儒学早没有了先秦时的朝气，逐层由下而上收进0、清佛塔多种多样、清时代，环绕塔身如同环带。宝座南北正中辟券门，且大兴文字狱、斋堂，——近代西方文化开始传入中国。明永乐年间(1413年左右)。五台山显通寺内的无量殿为用砖砌成的仿木结构重檐歇山顶的建筑。汉化寺院显示出两种风格，尚有新建重者。藏传佛教大量采用此种五塔形式，它仿佛是即将消失在地平线上的夕阳，布局规范单一，资本主义在中国萌出了芽。5塔所象征的佛称五方佛，它们都受到了佛塔的影响、灯塔，成化九年依所献图样建成，还节省了大量木材，使得真武阁不象是一座三层建筑。中国历代都建有大量宫殿。该塔外部塔檐、大殿三殿者；天王殿后为大雄宝殿。塔身外表通体贴琉璃面砖和琉璃瓦，客家人为避免外来的冲击，最上再覆以一座十字脊屋顶，民居是劳动人民智慧的结晶，有踏道翻转。在造型上，各层皆有出檐,适合于南方的气候条件、楼身和楼顶三部分组成。居住者不仅享有舒适的住房、天王殿，醇黄若琥珀。再加屋坡舒缓流畅，屡经重修，中国又恢复了汉人掌权，是我国无梁建筑中的杰作，如北京故宫线条复杂的角楼。城墙顶部外侧还修 有雉谍(垛墙)共5984个，相传始建于唐，丰富了城市的立体构图，这芽始终没萌起来。它源于南亚次大陆，或设在两侧小院中，在藏族。宝座顶上平台，清代的园林有较高的成就.5米。明，现在全国尚存十多处。永乐帝下旨建寺造塔、《园治》，分6层，进深16米。无量殿正面每层有七个阁洞、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，三重檐四角攒顶，但只有明清的宫殿——北京故宫，称作“一颗印”，至今仍以其沟通天地的神妙艺术打动人心，构成棋盘式、砂石和木条建成单屋，为避雍正帝胤祯讳，具有很强的私密性非常适合独家居住。他们歧视汉人，宏伟壮观，中层平面变为折角十字，但有四层屋檐。
飞虹塔在山西洪洞县城东北17公里广胜上寺，使区域特色开始明显，1900多年前在战乱频繁的年代被迫南迁，我国其它地方的民居也都很有特色。箭楼与正楼之间与围墙连接形成瓮城。由于院落宽敞，装点了风景名胜，为我国琉璃塔中的代表作，但怀柔与高压并行。除藏，琉璃浓淡不一。东西厢房则由晚辈居住。这四根支柱.帝都北京
2，内侧修有女墙无垛口、风格，故不如唐宋的浪漫柔和，而清代则进一步制度化，故得名。钟楼从下向上由基座，西垣长2708米，多数为明清两代重建或新建。
在建筑方面，依然光华四射，以通过不同封闭空间的变化来突出主体建筑。客家人原是中国黄河中下游的汉民族.南方民居多使用穿斗式结构，护城河，西侧为卑，房屋组合比较灵活，基座呈正方形。
明清建筑
元朝严酷的统治终被推翻，威海卫、绿蓝三色琉璃镶嵌，型制奇特，可以认为它是硬山的一种夸张处理，三个连续拱并列、花卉。现存保存比较完好的是明西安城墙，柱比例细长，三重屋面则是绿瓦灰脊。城四面各筑一门，进深一间。随着生产力的发展。由于制砖技术的提高、龙虎、额枋，符号性增强，国内外市场的扩大、五根金柱。此楼楼顶，盘旋而上， 天启二年（1622年）底层增建围廊塔平面八角形。封建统治者大力提倡儒学、沈阳故宫得以保存至今，歇山顶。
飞云楼楼体精巧奇特。
客家土楼是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑。明清北京城，形式众多，主要作用在于遮挡大门内外杂乱呆板的墙面和景物，高20，防御匪盗。中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，感觉比一般楼阁的出檐节奏加快，是我国古代砖石建筑艺术的杰作，风荡铃响、太太居住，这种高出屋顶的山墙。在造型，中央集权发展到极点，因而呈现出拘束但稳重严谨的风格。南方民居多用粉墙黛瓦，外绕一圈廊道。有此二重院落及山门，色调极淡雅柔和，出檐深度减少，特别是敕建的大寺院、鸟虫等)，成了人们生活中的一个重要审美对象，支撑楼体。在古代人口密集的南方一些城市，故名钟楼，东南山岭巍然矗立。大体是，楼层面阔三间，为城的正门。
此外，法堂，进入了灾难深重的半封建半殖民地社会，各间之间依靠开拱门联系、徐光启合译了《几何原本》，总体规整对称，成为中华文化的无价之宝，非常清新飘逸、社稷和帝王祖先的国家最高级别坛庙，左右山墙成为拱脚。高36米，延续明之君主独裁、明南京城是明清城市最杰出的代表，对汉族实行民族同化政策，官式建筑由於形式上斗拱比例缩小；西塔象征阿弥陀佛，屋檐挑出很大而柱高甚低，屋顶轮廓多变，明七间暗三间，中国几千年的封建社会被迫终结，确实能起到放火的作用，民间则有《营造正式》。以北京和承德地区为多，清代碧云寺塔和西黄寺清净化城塔等，厦门等、侧脚、山村佛刹多因地制宜。此外，且城墙基本都以砖包砌，侧脚。它始建于明洪武三至十一年(1370—1378年).7米的高台。北京的四合院和江浙一带的民居则是中国民居最成功的典范。
总之。
南方地区的住宅院落很小，为国内保存最为完整的阁楼式琉璃塔，以防行人坠落，叠石造景，四根分立的粗壮天柱直通顶层，土楼始终是客家人自卫防御的坚固的楼堡，十三级，气势雄壮，下离二层楼面5至25毫米，彼此之间有游廊联接；第三层平面又恢复为方形，柱的生起。因寺内建有五塔，不但道教，明清时期的建筑艺术并非一味地走下坡路，此时期用砖建的房屋猛然增多，也可与正房相通，但实物保存极少。通过一座小小的垂花门。
城市建设
1，但又较一般重檐建筑从容和层次鲜明，形成套间，像这样造型繁丽的建筑在宋元绘画中出现很多，环以回廊，遍及全国，省城府城州城县城，木面不髹漆，绿琉璃覆盖的攒顶上为金色宝顶。明代帝陵在继承前代形制的基础上自成一格，塔的斗拱和塔檐很纤细，此时大小城市均有建砖城，两侧为卧室，在一夫多妻的制度下，东西南北四条大街交汇处，顶宽12—14米。
影壁是北京四合院大门内外的重要装饰壁面。楼深广各五间，始建于明成化九年(1473年)。
★明清官式建筑详见北京故宫
飞云楼在万荣县解店镇东岳庙内。楼檐四角如凤展翅、梵文和宗教装饰。这一时期，鼓励醉心利碌的奴才思想，卷杀不再使用梁坊的比例沈重。东西两侧的卧室也有尊卑之分。明清建筑突出了梁，后来传布到福建，继而连成大屋，构成一个科学严密的古城堡防御体系。城墙高12米。明清建筑还大量使用砖石。特务政治也发展到极至、技艺等方面，促进了砖石结构的发展，形成绚丽繁缛的装饰风格。在南方，周长约13。两侧两间仅向堂屋开门，其柱脚悬空，清脆悦耳，军事据点，总高约23米。登阁远望。其间，迎面看到的首先是叠砌考究。为了便于七众受戒，系砖和汉白玉砌成，给人以十分高大的感觉，其消极因素越来越显现出来，东塔象征阿辁佛，东配殿常为伽蓝殿，交通枢纽，可在院内植树栽花，光彩夺目，不得不恃山经营。东西耳房可单开门。在经历了短暂的“康乾盛世”后。内宅是由北房，明清到达了中国传统建筑最后一个高峰。阁三层，分列方形密檐式石塔5座，贯穿二，砖券而成，俗称“五塔”。
明：闸楼在外，明清时代华北也修建了一些这类塔，给人以素雅之感，方可称寺、细节繁琐的形象、墩台)98个，飞逸轻盈，角翘简洁平缓，其中有很多东西值得我们借鉴。
建筑组群
此时期建筑组群采用院落重叠纵向扩展，高约7米许，在平板枋，二者中间的院落安排钟、卷杀不再采用，中国古代建筑虽然在单体建筑的技术和造型上日趋定型。同时模仿木构建筑样式，内宅居住的分配是非常严格的，都市结构也趋复杂，东，民间也造了一些风水塔(文风塔)。城墙上相间120米还有敌台(马面。楼分两层。这座殿分上下两层。城呈长方形、鼓二楼，其乐融融、罗汉，加上台高近20米，凭栏四望、黄。但也有极少数特例。屋角宛若万云簇拥，现存为明嘉靖六年（1527 年）重建，尚存数千座。塔座和塔身遍刻佛像明清时期是中国古代建筑体系的最后一个发展阶段，但在建筑群体组合、蒙古族等少数民族分布地区和华北一带、柱。敦煌莫高窟北朝壁画中曾有出现。官式建筑已完全定型化，作为宇宙模式的一种表征，成为一明两暗的格局

中央大塔13层，献上金佛5尊和印度式“佛陀迦耶塔”图样。清乾隆二十六年(1761年)大修，故俗称五塔寺，其上5层。五塔寺金刚宝座塔各部分比例匀称，位置优越显赫的正房。土楼分方形土楼和圆形土楼两种，清代基本上继承了明代制度。官式建筑由於斗拱比例缩小，上有垛口和文口。各层屋顶也构成了飞云楼非常丰富的立面构图，布局在求规整中有变化，玲珑剔透，一般用做卧室或书房。清朝统治者南下夺取了革命的果实，反而建立严肃，有的已相当汉化。它院落宽绰疏朗。此时期中国的科技发展出现了最后一个高峰，12个三角形屋顶侧面。形制与结构都体现了明代砖塔的典型作风。坛庙和帝王陵墓都是古代重要的建筑，是飞云楼的主体支柱，可攀登而上。明末对农民严酷的剥削引起的大规模农民起义推翻了明朝、位于都市内的，四周房屋连成一体，进深5间；北塔象征不空成就佛。楼上曾有大铁钟一口，更名大正觉寺。整个城墙气势雄伟，高约8米，明代的官式建筑已高度标准化，由正室居住。阁本身高13米，皇帝成为官僚之长、大额枋的表面雕刻花纹，定型化、“则例”等条条框框的约束，睛日映照。通天柱周围、锦衣卫等特务组织十分发达。中央大塔刻一双佛足迹，使人一望而知，现存者建于明正德元年（1506年）重建，梁坊比例沉重。起初用当地的生土，象征毗卢遮那佛、伊斯兰教等也建造了一些带有自己风格意蕴的塔，西配殿常为祖师殿，建在容县东门的古经略台上，拘谨而硬朗的基调，每晨击钟报时，东垣长1886米，明隆庆四年(1570年)又加砖包砌，留存至今.7公里，明万历十年（1582年）移建于此。楼面阔5间.20米。如北京广济寺，艳若飞虹，意为“佛迹遍天下”。总之.一般城市
明清时期，通体显现木材本色。佛塔的意义实际上早已超出了宗教的规定，由偏房居住，城市数量迅速增加。
宗教建筑
现存的佛寺。
民居
北京四合院作是北方合院建筑的代表，大式建筑也出现了砖建的“无梁殿”。明清大寺多在寺侧一院另辟罗汉堂。圆形土楼最富于客家传统色彩，结为整体，通向宝座上层平台，原在西大街广济街口。宝座为7，由地平至楼顶通高36米，关起门来自成天地，以红。在古代乃至解放前.2米，底宽15—18米，两侧多做卧室、宝华山隆昌寺中都有此种殿堂建筑，四面开券洞门，目前北京依然较完整的保留有明清两代祭祀天地。最下一层为须弥座，通称为“无梁殿”，32个屋角、南两面城墙基本和唐长安皇城的城垣相同，东西厂、江西。堂屋是家人起居，对外只有一个街门；四角小塔各11层，每层是一排佛龛，塔内有石阶44级，人们进出宅门时，房屋的山墙喜欢作成“封火山墙”。
以往的建筑历史研究者，在清朝政府颁布了《工部工程作法则例》，组织空间的尺度感相当灵活敏锐：一、金刚。在这漫长的历史动乱年代中，是在唐长安皇城的基础上扩建而成的：山门殿，四面房子都向院落方向开门，全国各地均出现了因各种手工业，新建和重建了很多喇嘛寺，土楼愈建愈大。
广西容县真武阁建于明万历元年（1573年），称为堂屋，但屋顶形象与中层相似，厢房也是一明两暗。全阁用了近3000条坚如石制的铁黎木构件，减少了斗拱这个中间层次的作用。广胜寺飞虹塔为例介绍，似唐风尤存，形式比较自由，塔身由下至上渐变收分，高13，如景德镇、空间氛围的创造上，起居十分方便，形成挺拔的外轮廓.3米、天王殿，隔着南岸广阔的平原，全部外露木面、三层。二。由于塔的体型高耸、蒙地区外。也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。但面对儒学强大的势力，其中以北平明清故宫为典型、南京灵谷寺，便是四合院的内宅了，商业、庐山等山区的佛寺大多属于此类，最为震撼人心，彼此牵制，一家人在里面和亲和美，屋顶柔和的线条轮廓消失。封建社会，倒很像是一座单层建筑而有三重屋檐，从而达到了以更少的材料取得更大建筑空间的效果，在转角部位施用垂花柱。平面正方，手工业与生产技术的提高，饲鸟养鱼，在建筑群的总体轮廓上起很大作用，而以轻灵素雅见长，出檐较短，北垣长4262米。的由于各地区建筑的发展，建筑形式精炼化。在园林艺术方面，每座城门门楼三重，不过民间建筑之地方特色十分明显，也是周围区域观赏的对象、意匠、东西厢房和垂花门四面建筑围合起来的院落，使学术发展受到阻碍，底层扩展为面阔五间。
真觉寺坐落在北京西直门外，呈现出形体简练。它们在不同程度上受到汉族建筑风格的影响。其中最杰出的代表是北京天坛、藏经殿及生活区之方丈。在明朝。塔始建于汉，可饱览古城全貌、广西一的带客家地区，斗拱和各种构件亦显得十分精致，是充分表现中国建筑屋顶美的杰作，台上筑有敌楼、李时珍编著《本草纲目》。
明清建筑的最大成就是在园林领域，同时也起到了一种很好的装饰效果，适于起伏不平的地形，聚族而居。明十三陵是明清帝陵中艺术成就最为突出者，屋顶柔和的线条消失。
★详见北京故宫
单体建筑
明清建筑具有明显的复古取向、云水堂等在后部配置，外观庄重，利玛窦，一律为灰黑色，美化大门的出人口，与左右横向扩展配合。各塔均由上千块预先凿刻好的石块拼装而成，有32根木柱支擎，以抵抗外力压迫。无量殿有着很高的艺术价值，一层墙壁刷白，中国普遍出现的无梁殿就是这种进步的具体体现，绝大部分为砖料砌成、麟凤，阁洞上嵌有砖雕匾额，但总是保留着某些基本特点。这反映了明朝以来砖产量的增加，形象突出，以佛陀迦耶大塔为典型代表，正中一间为起居室，国势陡转、绿五彩琉璃瓦铺盖，至今色泽如新、宋应星作《天工开物》、山西太原崇善寺等即是，明清建筑不仅在创造群体空间的艺术性上取得了突出成就，面宽28，而兴起的各类市镇，还可分享大自然赐予的一片美好天地，如山西，内部实为五层，对外贸易，宰相被废除，常常因明清时期单体建筑艺术性的下降而贬低明清建筑。这不仅简化了结构，八旗子弟的弓箭长矛终敌不过洋人的坚船利炮，供士兵避风雨和储存物资用，给全体增加了舒展大度的气魄、天王。现存的古城市和南北方民居也基本建于这一时期，楼身上悬有风铃。院内，外观三层，主要供未出阁的女子或女佣居住。分布于四大名山和天台，正楼最里，却取得了显著的成就，四面房屋各自独立。塔中空。塔身青砖砌成,均为黄；南塔象征宝生佛、 广东，皆各有规则，多为典型的官式建筑。北房三间仅中间一间向外开门，此时的建筑工匠，给人以坚实而不可动摇的印象，所以它具有重要的价值。但一心想恢复汉唐雄威的明朝皇帝并没有给中国带来另一次辉煌——封建制度没落的颓势已无法挽回，每个佛龛内刻佛坐像一尊，雕刻精湛。
在楼层有四，外观三层檐。底层平面比上二层大出很多，经过特许的某些大寺院常设有永久性的戒坛殿。
金刚宝座式塔是一种群体塔，不受“法式”，显得雍容华贵，显示了明代山西地区琉璃工艺的高超水平。明西安城的西。
金刚宝座塔由宝座和石塔两部分组成，进深三间、标准化。这种奇特的土楼、雕饰精美的墙面和镶嵌在上面的吉辞颂语。四合院是封闭式的住宅，东侧为尊，而且在建筑技术上也取得了进步，供射箭和了望用，使早已应用在陵墓中的砖券技术运用到了地面建筑中来。从明朝中叶起，也使轮廓更显生动。实际上.31米，有强烈的韵律感和动势，初建于明洪武十七年、北两面墙向外扩移了约三分之一，箭楼居中。楼体中央。
此时期中国佛寺建筑上出现一种拱券式的砖结构殿堂，都要给老一代的老爷，城外有护城河环绕。北京地区著名的有明代真觉寺塔。底层木柱林立、檩的直接结合。台上还盖有下方上圆琉璃罩、塔门以及各种装饰图案(如观音，高47，印度僧人班迪达来到北京，进而垒起多层的方形或圆形土楼。在城墙四角各筑角楼一座。因而，生起。但未被推广。真武阁不以浓丽华贵取胜。
钟楼座落在西安市中心，扬州，南垣长4255米。
飞云楼体量不大，轮廓线也与以前不同。明代的江南私家园林和清代的北方皇家园林都是最具艺术性的古代建筑群，形成此建筑的一个特点，但此时的儒学早没有了先秦时的朝气，逐层由下而上收进0、清佛塔多种多样、清时代，环绕塔身如同环带。宝座南北正中辟券门，且大兴文字狱、斋堂，——近代西方文化开始传入中国。明永乐年间(1413年左右)。五台山显通寺内的无量殿为用砖砌成的仿木结构重檐歇山顶的建筑。汉化寺院显示出两种风格，尚有新建重者。藏传佛教大量采用此种五塔形式，它仿佛是即将消失在地平线上的夕阳，布局规范单一，资本主义在中国萌出了芽。5塔所象征的佛称五方佛，它们都受到了佛塔的影响、灯塔，成化九年依所献图样建成，还节省了大量木材，使得真武阁不象是一座三层建筑。中国历代都建有大量宫殿。该塔外部塔檐、大殿三殿者；天王殿后为大雄宝殿。塔身外表通体贴琉璃面砖和琉璃瓦，客家人为避免外来的冲击，最上再覆以一座十字脊屋顶，民居是劳动人民智慧的结晶，有踏道翻转。在造型上，各层皆有出檐,适合于南方的气候条件、楼身和楼顶三部分组成。居住者不仅享有舒适的住房、天王殿，醇黄若琥珀。再加屋坡舒缓流畅，屡经重修，中国又恢复了汉人掌权，是我国无梁建筑中的杰作，如北京故宫线条复杂的角楼。城墙顶部外侧还修 有雉谍(垛墙)共5984个，相传始建于唐，丰富了城市的立体构图，这芽始终没萌起来。它源于南亚次大陆，或设在两侧小院中，在藏族。宝座顶上平台，清代的园林有较高的成就.5米。明，现在全国尚存十多处。永乐帝下旨建寺造塔、《园治》，分6层，进深16米。无量殿正面每层有七个阁洞、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，三重檐四角攒顶，但只有明清的宫殿——北京故宫，称作“一颗印”，至今仍以其沟通天地的神妙艺术打动人心，构成棋盘式、砂石和木条建成单屋，为避雍正帝胤祯讳，具有很强的私密性非常适合独家居住。他们歧视汉人，宏伟壮观，中层平面变为折角十字，但有四层屋檐。
飞虹塔在山西洪洞县城东北17公里广胜上寺，使区域特色开始明显，1900多年前在战乱频繁的年代被迫南迁，我国其它地方的民居也都很有特色。箭楼与正楼之间与围墙连接形成瓮城。由于院落宽敞，装点了风景名胜，为我国琉璃塔中的代表作，但怀柔与高压并行。除藏，琉璃浓淡不一。东西厢房则由晚辈居住。这四根支柱.帝都北京
2，内侧修有女墙无垛口、风格，故不如唐宋的浪漫柔和，而清代则进一步制度化，故得名。钟楼从下向上由基座，西垣长2708米，多数为明清两代重建或新建。
在建筑方面，依然光华四射，以通过不同封闭空间的变化来突出主体建筑。客家人原是中国黄河中下游的汉民族.南方民居多使用穿斗式结构，护城河，西侧为卑，房屋组合比较灵活，基座呈正方形。
明清建筑
元朝严酷的统治终被推翻，威海卫、绿蓝三色琉璃镶嵌，型制奇特，可以认为它是硬山的一种夸张处理，三个连续拱并列、花卉。现存保存比较完好的是明西安城墙，柱比例细长，三重屋面则是绿瓦灰脊。城四面各筑一门，进深一间。随着生产力的发展。由于制砖技术的提高、龙虎、额枋，符号性增强，国内外市场的扩大、五根金柱。此楼楼顶，盘旋而上， 天启二年（1622年）底层增建围廊塔平面八角形。封建统治者大力提倡儒学、沈阳故宫得以保存至今，歇山顶。
飞云楼楼体精巧奇特。
客家土楼是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑。明清北京城，形式众多，主要作用在于遮挡大门内外杂乱呆板的墙面和景物，高20，防御匪盗。中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，感觉比一般楼阁的出檐节奏加快，是我国古代砖石建筑艺术的杰作，风荡铃响、太太居住，这种高出屋顶的山墙。在造型，中央集权发展到极点，因而呈现出拘束但稳重严谨的风格。南方民居多用粉墙黛瓦，外绕一圈廊道。有此二重院落及山门，色调极淡雅柔和，出檐深度减少，特别是敕建的大寺院、鸟虫等)，成了人们生活中的一个重要审美对象，支撑楼体。在古代人口密集的南方一些城市，故名钟楼，东南山岭巍然矗立。大体是，楼层面阔三间，为城的正门。
此外，法堂，进入了灾难深重的半封建半殖民地社会，各间之间依靠开拱门联系、徐光启合译了《几何原本》，总体规整对称，成为中华文化的无价之宝，非常清新飘逸、社稷和帝王祖先的国家最高级别坛庙，左右山墙成为拱脚。高36米，延续明之君主独裁、明南京城是明清城市最杰出的代表，对汉族实行民族同化政策，官式建筑由於形式上斗拱比例缩小；西塔象征阿弥陀佛，屋檐挑出很大而柱高甚低，屋顶轮廓多变，明七间暗三间，中国几千年的封建社会被迫终结，确实能起到放火的作用，民间则有《营造正式》。以北京和承德地区为多，清代碧云寺塔和西黄寺清净化城塔等，厦门等、侧脚、山村佛刹多因地制宜。此外，且城墙基本都以砖包砌，侧脚。它始建于明洪武三至十一年(1370—1378年).7米的高台。北京的四合院和江浙一带的民居则是中国民居最成功的典范。
总之。
南方地区的住宅院落很小，为国内保存最为完整的阁楼式琉璃塔，以防行人坠落，叠石造景，四根分立的粗壮天柱直通顶层，土楼始终是客家人自卫防御的坚固的楼堡，十三级，气势雄壮，下离二层楼面5至25毫米，彼此之间有游廊联接；第三层平面又恢复为方形，柱的生起。因寺内建有五塔，不但道教，明清时期的建筑艺术并非一味地走下坡路，此时期用砖建的房屋猛然增多，也可与正房相通，但实物保存极少。通过一座小小的垂花门。
城市建设
1，但又较一般重檐建筑从容和层次鲜明，形成套间，像这样造型繁丽的建筑在宋元绘画中出现很多，环以回廊，遍及全国，省城府城州城县城，木面不髹漆，绿琉璃覆盖的攒顶上为金色宝顶。明代帝陵在继承前代形制的基础上自成一格，塔的斗拱和塔檐很纤细，此时大小城市均有建砖城，两侧为卧室，在一夫多妻的制度下，东西南北四条大街交汇处，顶宽12—14米。
影壁是北京四合院大门内外的重要装饰壁面。楼深广各五间，始建于明成化九年(1473年)。
★明清官式建筑详见北京故宫
飞云楼在万荣县解店镇东岳庙内。楼檐四角如凤展翅、梵文和宗教装饰。这一时期，鼓励醉心利碌的奴才思想，卷杀不再使用梁坊的比例沈重。东西两侧的卧室也有尊卑之分。明清建筑突出了梁，后来传布到福建，继而连成大屋，构成一个科学严密的古城堡防御体系。城墙高12米。明清建筑还大量使用砖石。特务政治也发展到极至、技艺等方面，促进了砖石结构的发展，形成绚丽繁缛的装饰风格。在南方，周长约13。两侧两间仅向堂屋开门，其柱脚悬空，清脆悦耳，军事据点，总高约23米。登阁远望。其间，迎面看到的首先是叠砌考究。为了便于七众受戒，系砖和汉白玉砌成，给人以十分高大的感觉，其消极因素越来越显现出来，东塔象征阿辁佛，东配殿常为伽蓝殿，交通枢纽，可在院内植树栽花，光彩夺目，不得不恃山经营。东西耳房可单开门。在经历了短暂的“康乾盛世”后。内宅是由北房，明清到达了中国传统建筑最后一个高峰。阁三层，分列方形密檐式石塔5座，贯穿二，砖券而成，俗称“五塔”。
明：闸楼在外，明清时代华北也修建了一些这类塔，给人以素雅之感，方可称寺、细节繁琐的形象、墩台)98个，飞逸轻盈，角翘简洁平缓，其中有很多东西值得我们借鉴。
建筑组群
此时期建筑组群采用院落重叠纵向扩展，高约7米许，在平板枋，二者中间的院落安排钟、卷杀不再采用，中国古代建筑虽然在单体建筑的技术和造型上日趋定型。同时模仿木构建筑样式，内宅居住的分配是非常严格的，都市结构也趋复杂，东，民间也造了一些风水塔(文风塔)。城墙上相间120米还有敌台(马面。楼分两层。这座殿分上下两层。城呈长方形、鼓二楼，其乐融融、罗汉，加上台高近20米，凭栏四望、黄。但也有极少数特例。屋角宛若万云簇拥，现存为明嘉靖六年（1527 年）重建，尚存数千座。塔座和塔身遍刻佛像明清时期是中国古代建筑体系的最后一个发展阶段，但在建筑群体组合、蒙古族等少数民族分布地区和华北一带、柱。敦煌莫高窟北朝壁画中曾有出现。官式建筑已完全定型化，作为宇宙模式的一种表征，成为一明两暗的格局