徽派古民居建筑艺术对现代设计的启示
郭立群
(武汉化工学院机械工程学院, 湖北武汉430073)
摘 要: 徽派古民居特别是被列入世界文化遗产名录的皖南古村落——西递、宏村, 无论是造型、装饰, 还是环
境设计、总体规划, 无一不展示了我国悠久的传统文化. 其建筑艺术所蕴含的人文性和所体现的生态化特点及
独特的审美价值等, 不仅给后人留下了一笔珍贵的世界文化遗产, 而且对于现代建筑设计具有重要的借鉴意
义: 一是建筑的恢弘、壮观及安全实用; 二是建筑的人文色彩及装饰美; 三是建筑环境设计的园林化情调; 四是
建筑规划上仿生学的运用.
关键词: 徽派古民居; 建筑艺术; 装饰文化; 仿生学
中图分类号: TU - 8 文献标识码:A
收稿日期: 2003 02 24
作者简介: 郭立群(1968 ) , 女, 湖北钟祥人, 讲师, 在读硕士生. 研究方向: 环境艺术设计及其理论.
被国内外专家及中外游客称之为“东方古代
建筑艺术的宝库”和“中国传统文化的缩影”的徽
派古民居, 无论在造型、布局, 还是在陈设、装饰,
都显示出浓郁的中国特色和厚重的中国传统文化
底蕴. 而已列入世界文化遗产名录的皖南黟县古
村落“桃花源里人家”——西递、宏村[1 ] , 则是徽派
古民居建筑的杰出代表作. 然而, 徽派古民居的建
筑艺术留给后人的不只是一笔珍贵的文化遗产,
而更是一部启示现代建筑设计工作者如何在实践
中加以借鉴与创新的建筑经典.
1 建筑造型上不仅凸现形体壮观素
雅, 而且讲究安全实用
徽派古民居, 无论是始建于南宋的宏村民居,
还是兴盛于明代的西递村民居, 都承袭和弘扬了
我国古代建筑不同于西方的独特风格. 从结构和
建筑材料看, 徽派古民居采用的是新石器时代以
来逐渐形成的以土木结构为主体, 以砖土、砖石墙
为辅的土木结构建筑体制. 这主要是因为木材经
济, 容易施工, 而且造型轻盈, 易收奇美之效.
从建筑形式上看, 徽派古民居相当一部分为
楼式建筑, 改进了我国宋代以前流行于北方的工
字形模式, 平面布局是具有深度空间的庭院式格
局. 其外形全部是粉墙青瓦, 远处望去, 硬山式青
色屋顶古朴素净, 昂首长嘶的高大“马头墙”夹巷
而起, 灰白一片, 恢弘奇伟. 马头墙体灰白的色彩
基调, 原本是由于封建社会禁止一般民居使用各
种金碧辉煌的彩色装饰所致, 但这种单一的灰白
色彩构成, 不仅在绿水青山的映衬下会产生出一
种祥和宁静的宜人效果, 而且在经历长期的日晒、
风蚀、雨淋之后, 还会使墙体增添更多层次与厚重
历史感的审美内容, 更显奇特之美. 见图1, 2.
图1 宏村古民居
F ig. 1 A ncient residence of Hongcun
图2 西递古民居
F ig. 2 A ncient residence of Xidi
徽派古民居一般分为住房和附属物两部分,
各有其用. 在较大的古民居中, 一般都建有前后厅
堂, 厅堂两侧为卧房, 前后厅两侧卧房之间均由厢
房相连. 这种典型的四合屋式格局, 虽然体现出一
种自我封闭的观念, 但较之宋代以前将前庭与后
寝由穿廊连接的工字形住宅, 却更为壮观、实用和
安全. 尤其是徽派古民居马头墙的设置, 是古人对
封火墙的艺术造型处理, 既具有防火防盗功能和
第25 卷第3 期 武 汉 化 工 学 院 学 报Vo l. 25 No. 3
2003 年9 月J. W uhan Inst. Chem. Tech. Sep. 2003
安全感, 又独具特色, 显示了我国古代工匠高超的
建筑技艺.
2 内外装饰上既蕴藏鲜明人文色
彩, 又追求独特审美价值
徽派古民居的内外装饰最富有古文化色彩和
欣赏价值. 在不少民居中, 从屋外到屋里, 从地面
到屋顶, 从门窗到拱棚, 皆集石雕、砖雕、木雕、彩
绘、画轴、楹联于一身, 融人文性、审美性于一体.
在徽派古民居的一系列装饰中, 以主要体现于漏
窗和门罩上的石雕、砖雕以及厅堂中的诸多木雕
为最精湛(图3).“三雕”(石雕、砖雕、木雕) 代表
了徽派古民居的建筑风格, 极大地丰富了装饰美
的内容, 使徽派古民居在中国古民居建筑上独树
一帜. 徽派古民居装饰人文色彩与审美价值的一
体性, 源于中国古文化与装饰艺术(包括装饰设
计、装饰技艺) 的一体性. 从总体上审视和体味其
一体性, 主要有以下几方面的内容及特点:
图3 门罩石雕
F ig. 3 Stone carving of gatew ay
第一, 龙凤文化观念与装饰艺术的高度统一.
龙凤是中华民族的象征, 因此与中国文化结下了
不解之缘, 而在徽派古民居装饰艺术中, 更是得到
相当完美的体现. 如古民居庭院围墙上的双夔龙
纹样圆形石雕漏窗, 其龙形线条婉转流畅, 酷似
“活龙活现”. 最典型的是西递村“膺福堂”门罩上
的“龙头凤尾”砖雕, 左侧看去是龙戏水, 右侧看去
是凤曳尾, 真是惟妙惟肖, 妙趣横生. 其“龙凤呈
祥”的意蕴构思令人叫绝, 其技艺谌称巧夺天工.
据传, 此雕寄托着主人“善始善终”的期盼.
第二, 刚柔相济的文化精神与装饰艺术的有
机结合. 如古民居柱础雕刻中既有轻盈漂浮的祥
云, 又有汹涌澎湃的波涛, 既有冉冉升起的旭日,
又有展翅翱翔的白鹤, 从而在整体意境上构成了
一幅刚柔相济的文化画面, 巧妙而深刻地体现了
中国文化刚柔相济的突出特点.
第三, 以人为本的文化基因与装饰艺术的交
融. 如宏村被誉为“民间故宫”——“承志堂”厅门
上的“百子闹元宵”木雕, 图中100 个孩童天真活
泼、多姿多态, 有的在玩龙灯, 有的耍狮子, 有的踩
旱船, 有的燃爆竹⋯⋯活脱脱地展示出一幅栩栩
如生、喜气洋洋的节日景象. 既渲染了“以人为中
心”的文化精神和“多子多福”的传统观念, 又在视
觉上极大地满足了人们无不希望自己的事业和美
满生活能世代延续的共同心理. 而在西递村古民
居院落“西园”里, 经石雕艺人余香运用中国古代
所有雕刻技艺雕凿的两块松、石、竹、梅“四君子”
漏窗, 则以八个层次和神形兼备的画面, 深刻地隐
含了“以人的伦理道德修养为中心”的文化意蕴和
品位, 寄托着主人对高尚道德境界和理想人格的
追求, 因而被行家评价为中国古代石雕中最具欣
赏价值的“绝世之作”.
第四, 封建伦理思想与装饰艺术的互容. 例
如, 在一般较大的古民居中, 都在前庭上方设置有
高出楼板的木雕拱棚,“承志堂”前厅拱棚上, 还有
国内罕见的“倒立双狮戏球”式木雕棚托. 这种高
出楼板的拱棚设计, 客观上打破了建筑上单一的
平顶造型模式, 增强了宅居形态美, 也满足了大厅
深处采光的需要, 然而其设计的初衷却主要是为
了使楼上的女人不能靠近正厅上方的拦杆, 不被
登门造访的男客人发现. 因为在封建社会中, 大户
人家的前厅是专供男人活动的场所, 楼上和后厅
才是女人活动的天地. 当男人在前厅活动时, 女人
必须回避. 由此可见, 在徽派古民居的装饰艺术
中, 明显地受到了“男尊女卑”的封建伦理思想影
响. 对于这类夹杂有历史文化糟粕的古建筑艺术,
自然应持有分析、有批判地加以取舍的态度.
3 环境设计上精心营造“天人合一”
意境, 刻意体现园林化情调
“天人合一”意境和园林化情调, 是徽派古民
居环境设计中刻意追求的特色和目标. “天人合
一”, 是中国哲学中关于天人关系即人与自然之间
关系的一种观点. 古人认为人与自然之间原本是
和谐统一的关系, 强调在自然变化未萌之先加以
引导, 在自然变化既成之后注意适应, 做到使天不
违人, 人不违天, 天人协调. 徽派古民居村民们正
是受其思想影响, 才注意按照自然规律和天人协
调的要求来设计、建筑和美化自己的居住环境, 并
注重营造“天人合一”意境和体现园林化情调, 以
利于自己的身心健康, 提升生活质量和品位.
徽派古民居绝大多数都设有“天井”. 天井是
四合屋厅中或三间屋与围墙的中间留出的一块空
地, 因其形状如井, 且露天, 故名曰“天井”. 天井的
设置, 从风水观念的角度讲, 可使天降的雨露、财
第3 期郭立群: 徽派古民居建筑艺术对现代设计的启示33
气从四面八方汇聚于自家院内, 然后流入屋内下
水道, 古人叫“四水归堂”[2 ]; 从建筑学角度解释,
天井是在宅居高大而封闭的墙体之内设置的一个
用于采光、进风和换气的通道口, 可使人步不出户
就能见到旦辅测恍爻喝诧桶超垃蓝天和白云. 天井的设置巧妙地体现出
别具一格的“天人合一”意境.
庭院是徽派古民居建筑中的重要组成部分,
并具有明显的园林化、生态化特色. 一般小庭院,
大多仿造园林, 在地面铺有青色石板, 或用不同颜
色的鹅卵石铺成各种精美的图案. 面积较大、层次
较高的庭院, 大多设有假山、鱼池、花台, 盆景, 栽
种各种花木. 并在院墙上造漏窗以通风借景, 掘地
建池以引水入院. 一年四季, 庭院里总是水常流,
鱼常游, 花儿常开, 香气常飘, 使人一置身其间就
顿感赏心悦目, 为浓烈的园林化情调所陶醉而流
连忘返.
4 总体规划上遵循因地制宜原则,
注重仿生学的运用
被艺术家赞誉为“中国画里的乡村”——黟县
宏村, 早在15 世纪人们就已经将仿生学运用到村
落的设计与建筑上. 古人认为, 宏村的地理风水形
势是一卧牛形, 所以村落的整体规划是按照“牛
形”着手进行的. 他们把村中一天然泉水, 扩掘成
半月形的月塘, 作为“牛胃”; 开凿一道400 余米长
的水圳, 作为“牛肠”.“牛肠”从村西河中引西流之
水, 南转东出, 形成九曲十八弯, 贯穿“牛胃”, 并在
西虞山溪上, 架起四座木桥, 作为“牛脚”. 这样便
形成了“山为牛头, 树为角, 屋为牛身, 桥为脚”的
牛形村落. 高处俯瞰, 整个村落就如同一头悠闲的
图4 宏村水系景色
F ig. 4 O ut look of w ater netwo rk in Hongcun
斜卧在山前溪边的青牛[2 ].“牛形村落”别出心裁
的水系设计, 不仅为宏村解决了消防用水问题, 为
居民生产用水提供了方便, 为居民生活用水创造
了一种“家家门前有清泉”的有利条件, 而且还调
节了气温, 极大地美化了环境, 让人真正有一种源
于自然回归自然的感受(见图4). 这种围绕牛形
水系而展开的生态化牛形村落建筑, 是中国人认
识自然、改造自然的杰作. 它展示了中国灿烂的古
文明, 为后代留下了一笔丰富的历史科学遗产, 对
于现代建筑设计具有极为重要的借鉴意义.
参考文献:
[ 1 ] 余治淮, 余济海. 皖南古村落—— 黟县西递·宏村
[M ]. 广州: 广东旅游出版社, 2001. 2 3.
[ 2 ] 余治淮. 桃花源里人家[M ]. 合肥: 黄山书社,
2002. 31 32, 64 65.