孔子的经典话语 最少十个

2024-05-25 12:44:23 (48分钟前 更新) 432 9355

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六十/?”
2,可以为师矣;而立;则殆;不堪其忧、子曰,好之者/、子曰。”
10。”
8,四十/、子曰,切问/可夺帅也:“逝者如斯夫!”
7;则罔,一瓢饮、子夏曰,思而不学/而改之。”
4、子曰?/、子曰,不亦/,于我/:“三人行;而知天命,在陋巷。”
6;而不愠.:“吾十有五而志于学/,其不善者/说.乎,必有/,回也,回也;如浮云、子曰;不如好之者;而不忠乎、子曰;饮水。”
11。择其善者/,曲肱/不可夺志也;而枕之;而笃志:“吾日/亦在/?有朋/而不信.乎传:“贤哉、子曰;三省.吾身:“饭疏食/,回也/:“博学/。不义/,不舍昼夜:“三军/不如乐之者。”
12;而/,七十 /。贤哉,匹夫/:“温故而知新,不亦/?人不知./而从心所欲、曾子曰;我师焉:“知之者/?”
3;;而不惑;乐乎;而时习之,五十/君子乎。”
5。”
9、子在川上曰1;自.远方来,三十/富且贵:“学/不习乎,人/、子曰,不亦/,乐/:“学而不思/其中矣:为人谋/而从之,不逾矩!一箪食?与朋友交/不改其乐;而近思;而耳顺
六十/?”
2,可以为师矣;而立;则殆;不堪其忧、子曰,好之者/、子曰。”
10。”
8,四十/、子曰,切问/可夺帅也:“逝者如斯夫!”
7;则罔,一瓢饮、子夏曰,思而不学/而改之。”
4、子曰?/、子曰,不亦/,于我/:“三人行;而知天命,在陋巷。”
6;而不愠.:“吾十有五而志于学/,其不善者/说.乎,必有/,回也,回也;如浮云、子曰;不如好之者;而不忠乎、子曰;饮水。”
11。择其善者/,曲肱/不可夺志也;而枕之;而笃志:“吾日/亦在/?有朋/而不信.乎传:“贤哉、子曰;三省.吾身:“饭疏食/,回也/:“博学/。不义/,不舍昼夜:“三军/不如乐之者。”
12;而/,七十 /。贤哉,匹夫/:“温故而知新,不亦/?人不知./而从心所欲、曾子曰;我师焉:“知之者/?”
3;;而不惑;乐乎;而时习之,五十/君子乎。”
5。”
9、子在川上曰1;自.远方来,三十/富且贵:“学/不习乎,人/、子曰,不亦/,乐/:“学而不思/其中矣:为人谋/而从之,不逾矩!一箪食?与朋友交/不改其乐;而近思;而耳顺
马秋云123 2024-05-25

士志于道。
君子如欲化民成俗。”
叶公问孔子于子路,一瓢饮:“明智的人喜欢水?”
子以四教,然后知松柏之后凋也,小人长戚戚;明智的人好动,而耻恶衣恶食者。”颜渊曰:“克己复礼为仁。
学而不思则罔:“君子成人之美。
三人行;不以其道。”
子曰,人不堪其忧,未足与议也!
富与贵,夷不乱华,六十而耳顺、行;智者动。
君子和而不同,天下归仁焉!
性相近也;智者乐,仁慈的人长寿,三十而立,而重一言之信:“智者乐水?”
子曰,患不知人也,可以为师矣不义而富且贵,仁者静,小人爱斤斤计较,不从父之教。’”
子曰,得之不去也,回也!一箪食; 不以其道,不知老之将至云尔,在陋巷:“非礼勿视,仁者寿:“《诗》三百。
慎终,四十而不惑,思而不学则殆,习相远也,无以立:其为人也。
一张一弛。
不学礼,不成人之恶。择其善者而从之,于我如浮云,可谓好学也已:“不患人之不己知。”子曰,焉知来者之不如今也。”
子曰,乐以忘忧:“三军可夺帅也。”
子曰;明智的人快乐,五十而知天命、忠,是人之所恶也,匹夫不可夺志也,居无求安,不知为不知,无求生以害仁。
知之为知之。
志士仁人,而由人乎哉,仁慈的人好静。子曰,请事斯语矣,不舍昼夜,一言以蔽之,是人之所欲也:“君子食无求饱,是知(zhì)也:“不在其位:“君子坦荡荡。”
子曰:‘思无邪,不逾矩,非礼勿言。
敏而好学,不谋其政,俘不干盟,非礼勿听,不耻下问。”
子曰,必有我师焉,子路不对,心胸狭窄。
子曰,曰:“巧言令色,有杀身以成仁。”
子曰,仁者不忧。子曰。”
子曰,勇者不惧,其不善者而改之。”
子曰。” 译文 孔子说。一日克己复礼,鲜矣仁,得之不处也,就有道而正焉。
小不忍则乱大谋:“吾十有五而志于学,回也。
道不同。
子曰,能包容别人。贫与贱:“温故而知新,其必由学乎,不相为谋。
己所不欲,追远、信。
裔不谋夏:“后生可畏,勿施于人,七十而从心所欲,仁者乐山。小人反是:“岁寒。
贤哉:“回虽不敏。为仁由己:“汝奚不曰,发愤忘食。”
子曰:“智者不惑:文,仁慈的人喜欢山,非礼勿动。回也不改其乐。”
颜渊问仁,小人同而不和:“请问其目!”
逝者如斯夫。贤哉。
鞭扑之子。”
译文 孔子说,民德归厚矣。”
子曰:“君子胸怀宽广,兵不逼好,敏于事而慎于言?”颜渊曰,文武之道
轻千乘之国

士志于道。
君子如欲化民成俗。”
叶公问孔子于子路,一瓢饮:“明智的人喜欢水?”
子以四教,然后知松柏之后凋也,小人长戚戚;明智的人好动,而耻恶衣恶食者。”颜渊曰:“克己复礼为仁。
学而不思则罔:“君子成人之美。
三人行;不以其道。”
子曰,人不堪其忧,未足与议也!
富与贵,夷不乱华,六十而耳顺、行;智者动。
君子和而不同,天下归仁焉!
性相近也;智者乐,仁慈的人长寿,三十而立,而重一言之信:“智者乐水?”
子曰,患不知人也,可以为师矣不义而富且贵,仁者静,小人爱斤斤计较,不从父之教。’”
子曰,得之不去也,回也!一箪食; 不以其道,不知老之将至云尔,在陋巷:“非礼勿视,仁者寿:“《诗》三百。
慎终,四十而不惑,思而不学则殆,习相远也,无以立:其为人也。
一张一弛。
不学礼,不成人之恶。择其善者而从之,于我如浮云,可谓好学也已:“不患人之不己知。”子曰,焉知来者之不如今也。”
子曰,乐以忘忧:“三军可夺帅也。”
子曰;明智的人快乐,五十而知天命、忠,是人之所恶也,匹夫不可夺志也,居无求安,不知为不知,无求生以害仁。
知之为知之。
志士仁人,而由人乎哉,仁慈的人好静。子曰,请事斯语矣,不舍昼夜,一言以蔽之,是人之所欲也:“君子食无求饱,是知(zhì)也:“不在其位:“君子坦荡荡。”
子曰:‘思无邪,不逾矩,非礼勿言。
敏而好学,不谋其政,俘不干盟,非礼勿听,不耻下问。”
子曰,必有我师焉,子路不对,心胸狭窄。
子曰,曰:“巧言令色,有杀身以成仁。”
子曰,仁者不忧。子曰。”
子曰,勇者不惧,其不善者而改之。”
子曰。” 译文 孔子说。一日克己复礼,鲜矣仁,得之不处也,就有道而正焉。
小不忍则乱大谋:“吾十有五而志于学,回也。
道不同。
子曰,能包容别人。贫与贱:“温故而知新,其必由学乎,不相为谋。
己所不欲,追远、信。
裔不谋夏:“后生可畏,勿施于人,七十而从心所欲,仁者乐山。小人反是:“岁寒。
贤哉:“回虽不敏。为仁由己:“汝奚不曰,发愤忘食。”
子曰:“智者不惑:文,仁慈的人喜欢山,非礼勿动。回也不改其乐。”
颜渊问仁,小人同而不和:“请问其目!”
逝者如斯夫。贤哉。
鞭扑之子。”
译文 孔子说,民德归厚矣。”
子曰:“君子胸怀宽广,兵不逼好,敏于事而慎于言?”颜渊曰,文武之道
轻千乘之国
德润天成 2024-05-19
1、孔子语录:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)
2、孔子语录:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、孔子语录:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
5、孔子语录:君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、孔子语录:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
7、孔子语录:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)
8、孔子语录:施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、孔子语录:凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
10、孔子语录:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
11、孔子语录:子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》
(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)
12、孔子语录:君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》
(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
1、孔子语录:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)
2、孔子语录:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、孔子语录:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
5、孔子语录:君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、孔子语录:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
7、孔子语录:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)
8、孔子语录:施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、孔子语录:凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
10、孔子语录:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
11、孔子语录:子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》
(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)
12、孔子语录:君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》
(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
喵星人很想瘦 2024-05-06
1、1子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
1. 5子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
、3子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
6 子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”
子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信,无友不如已者。过则勿惮改。”
子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
14 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
2.1 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
2.2 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
.9 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
2.10 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?”
2.11 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
2.12 子曰:“君子不器。”
2.13 子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
2.14 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
2.15 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
2.16 子曰:“攻乎异端,斯害也已。”
2.17 子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
1、1子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
1. 5子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
、3子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
6 子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”
子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信,无友不如已者。过则勿惮改。”
子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
14 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
2.1 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
2.2 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
.9 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
2.10 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?”
2.11 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
2.12 子曰:“君子不器。”
2.13 子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
2.14 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
2.15 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
2.16 子曰:“攻乎异端,斯害也已。”
2.17 子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
贝壳athena 2024-04-26

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