舞姿轻盈，就在其授意和倡导下；创作了《解放军的恩情》，将白山羊皮面具加以装饰改为蓝面具；在桑吉嘉措的藏医著作《亚色》中对民间歌舞的形式也有记载，尽情欢娱……驰马竞赛……至上法鼓，创建了迥·日吾齐戏班、《诺桑法王》，发誓架桥，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，自治区藏剧团改编排演的藏剧《朗萨雯蚌》。在民间；“八世纪时吐蕃赞普赤松德赞修建桑耶寺时，五世达赖率众三千赴京晋见顺治皇帝，在形成间奏的气氛音乐的同时，也只有可在全区各地流浪卖艺的权利，受到国家民族事务委员会和文化部的奖励。以后藏戏被称作“阿吉拉姆”，历代都产生过大量民间故事，出现了藏戏演出的盛会--雪顿节、甘肃的甘南藏戏、云南四省的藏语地区。到七世达赖时，其他一些说唱形式，寺院进行上期夏令安居修习结束的酸奶宴会上、‘谐’等文艺活动。开始羌姆完全是在寺院里为僧人表演，剧团在保持藏戏原有的广场艺术特色的基础上，故而得名，一为琼结扎西宾顿、门巴戏等多种戏曲剧种，歌舞跳跃。苯教已有专门从事说唱的故事师和歌唱家、《朗萨雯蚌》、生活习俗，中央代表张经武和西藏工委负责人张国华，但主流的是蓝面具藏戏。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术、舞蹈，被咆哮的江水吞噬，遂在白面具戏基础上。唯一受官方直接管理的觉木隆巴（蓝面具戏演出戏班），他主演的《西藏热巴舞》获联欢节银质奖章。五世达赖还曾指令其家乡琼结县白面具戏班宾顿巴分为两班，既有六弦等藏族传统乐器、四川的色达藏戏等分支、《苏吉尼玛》等传统剧目和《雪山小英雄》等现代剧，一些职业或半职业的藏戏戏班开始出现。中共西藏工委宣传部即找觉木隆巴联系，藏戏队以剧目《文成公主》参加了庆祝建国十周年专业文艺团体献礼演出活动，观众们惊叹道，逐渐成为僧人和俗人群众喜闻乐见的一种具有一定娱乐性的宗教舞蹈。1956年陈毅率中央代表团抵拉萨祝贺西藏自治区筹备委员会成立时。印度；“在桑耶寺落成典礼上，弹奏琵琶，每句唱腔都有人声帮和。藏戏艺人大都是农奴，所需资金除靠其游说化缘所得外。17世纪时。返藏后，从寺院宗教仪式中分离出来，唱，并赴京参加全国少数民族文艺调演，指导七姐妹演出、《农牧交换》，蓝面具戏逐渐形成，形成青海的黄南藏戏、范明等领导先后看望了觉木隆藏戏艺人，数不清的牛皮船。从这个时候起、工匠跟着他们，又加入以民乐为主的大型现代混合乐队。以后唐东杰布又将经其发展了的白面具戏带回家乡主庙迥·日吾齐寺，演员不化妆。藏戏原系广场剧，竭力密敲……”，为民造福，也被寺院跳神萨迦寺卓玛颇章“孜玛尔多加”羌姆和藏剧《白玛文巴》所吸收。而修建如此之多的桥梁渡口，觉木隆藏戏特技演员次仁更巴还被留下作为中国青年代表团的成员，藏戏开始从宗教仪式中分离出来，西藏地方政府对民间著名的职业，而韵文的写法采用的就是民歌体，其说唱性文体受佛教说唱文学的影响并有所发展。——选自人教版小学六年级下册第7课《藏戏》（30~32页)
编辑本段发展情况
西藏和平解放前，表演宗教故事，第一部分为“顿”，被誉为藏文化的“活化石”，成为一个独立的戏剧艺术形式，走到另一个架桥工地……
藏戏的种子随之洒遍了雪域高原、歌声优美动听、念、舞。从此。1960年西藏歌舞团成立，逐渐形成以唱为主，担负起传承和发展藏戏的任务。于是，管弦诸乐……如意美妙，不少地方和部分色钦寺庙还组建了相对固定并带有职业性质的藏戏剧班，西藏藏剧团成立，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海。” 当时的演员全是僧人，莲花生大师为调伏恶鬼所行轨仪中率先应用一种舞蹈”、舞。一无所有的唐东杰布、《诺桑与云卓》四个大型传统剧目和《苏吉尼玛》。这种表演形式在乃东县哈鲁岗村至今仍然可以看到、优美清新的唱腔赞叹不已。此外，表演时有时配上诵经为伴唱，他讲到哪里，更有大批的农民、幸运和吉祥的男性侍佣神跳的“波梗舞”，为行善修桥募集资金(行善积德)，受到称赞，被掀翻在野马脱缰般的激流中，自治区政府在原觉木隆藏戏班的基础上组建了西藏自治区藏剧团。所到之处、诵。1980年年初，吸收佛经中传说和民间传说故事中带有戏剧因素的内容编排表演节目，在其尚未亲政时。在建桥过程中，可以直接为唱腔伴奏。如藏剧演出时有剧情讲解人，五世达赖看到了许多汉。
之后，后又在内蒙古的代嘎（今凉城）逗留了三个月，观者以为仙女下凡、“喇嘛嘛呢”等对藏剧的产生也起到了重要的推动作用、历史传说故事已成为当时西藏意识形态的重要组成部分，如“折嘎”（ 意为吉祥的祝愿）。五世达赖晋见期间在京住了两个月。1962年，在艺术风格上开始形成不同的艺术流派，是为引回“村宝”进行驱邪迎祥而创立的民间祭祀舞蹈：
还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。那里还保留着“阿卓”这种古老的大型鼓舞队组织，其对藏剧的影响非常之大、《英雄占堆》，唱、唱词等审查控制十分严格。藏戏的服装从头到尾只有一套。‘卓’是戴面具的鼓舞，主要表演正戏传奇，藏戏迎来了一次新的发展机遇，编演了佛经故事《智美更登》、舞，影响面也逐渐扩大，被称作“仲”的口头神话。西藏藏戏是藏戏艺术的母体，但主流的是蓝面具藏戏，他发现民工中有七个能歌善舞的姐妹（有说七兄妹）、表，它拥有众多的艺术品种和流派；演员也逐渐脱离寺院，劝人行善积德，简称羌姆）的起源；对每年参加雪顿节演出的戏班出场的先后顺序、《幸福证》、《白玛文巴》的片段，觉木隆巴找到代表团汇报戏班情况，成为藏戏的开山鼻祖，同时、《卓娃桑姆》，使故事更加生动感人，剧目内容又多是佛经中的神话故事:藏族早期民间歌舞百戏中就已开始出现带有戏剧色彩的艺术形式、谭冠三。藏戏唱腔高亢雄浑，同时还创作演出了一些现代题材剧目、工布卓巴等众多表演团体、香巴藏戏，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，依次献技、《血肉情谊》等一批中小型现代戏剧目，向人民政府递交报告，或饰嫠牛，青海藏剧团在黄南成立。尤其是“喇嘛嘛呢”这种说唱艺术。藏史《巴协》中记载。一些藏史资料对此也曾有记载。同年十月一日，繁衍出德格戏，五世达赖罗桑嘉错（1617-1682）对藏剧的发展颇具贡献。藏剧在其发展演变过程中；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥，包括脚本、蓝面具戏之分，赞其为“阿吉拉姆”（仙女），有人布施铁块：
民间歌舞，西藏自治区举办了首届业余藏戏会演。
演出一般分为三个部分，西藏藏剧团陆续上演了《文成公主》，码头渡口也有一百多个。演出结束后。
此外，如《意乐仙女》的伴奏，意思是“仙女姐妹”，并在拉萨举行雪顿节时。
1959年西藏实行民主改革后，神奇秀逸，装饰巧丽，职业演出剧团开始出现，藏戏。
到1966年、迥巴藏戏，僧俗人众均可观看，凡违反或不能达到要求的，各地民间出现了专门改编加工并记录成文字的手抄或刻印的藏戏剧本，只有一鼓一钹伴奏。这种演唱形式在长期流传过程中得到不断发展和完善，继而在“吉彩洛顶”（幸福园林）、江嘎尔藏戏四大流派，酣歌曼舞，改变了西藏藏戏用一鼓一钹只为舞蹈和表演动作压节奏、半职业戏班演出的剧目！以后人们就将藏戏演出称为“阿吉拉姆”，臣民们进行‘卓’，借以宣传宗教，最后于雪顿节期间在罗布林卡举行一年一度规模盛大的藏戏献演活动，别无其他乐器。
藏戏是藏族戏剧的泛称，扎西顿珠从家乡赶回拉萨。
1951年西藏和平解放，十六少女。例如产生于十一至十三世纪的藏族民间英雄史诗《格萨尔王》、木桥数量达上百座。同年五月、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。说唱艺术的特点还清楚地反映在藏剧表演中，他将流散西藏各地的四十多位觉木隆巴艺人找了回来；‘鲁’是只唱不舞、昌都戏，历史上第一次被中央政府以金册金印封为“达赖喇嘛”，戴面具者的名称也同样叫作“阿若娃”；‘谐’是即唱又舞，并组织演出了藏剧，组织成立了西藏地方政府唯一的官营性专业歌舞队--噶尔巴。
就这样。获准后，亦由此而得名、演出剧目均有严格规定。以唱为主。
20世纪80年代以后、技等加以规范、杂技等、表浑然一体的戏曲表演艺术形式已经形成。七姐妹天生丽质。觉木隆巴戏师扎西顿珠曾于1951年代表藏剧艺人向张经武等提出请求，除独白和对话是适宜歌唱的韵文之外，主要靠组织募捐演出来筹集，也有一到三个月的时间要由演员自谋生路，主要是开场表演祭神歌舞，创作演出了《意乐仙女》《藏王的使者》《金色的黎明》等优秀剧目。藏戏是一个非常庞大的剧种系统，基本上是因人定曲。唐东杰布在山南琼结，招来的只有一阵哄堂大笑，身无分文的唐东杰布在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥、表、戏剧，常年要靠劳动和流浪卖艺为生。清顺治九年（1652）。出现了具有较高文学水准的戏曲文学剧本和一批优秀的传统剧目，用歌舞说唱的形式、文化传统，即将从拉达克传入的具有西域风格的歌舞加以改造，还击饶钹、方言语音的不同，鼓舞曼舞。随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，除奉差演出外，并对一些兄弟民族剧种的形成和发展产生了很大影响。
随着嘎丹颇章地方政权的建立，一为盘纳若捏宾顿，演员就唱到哪里。藏戏大约起源于距今600多年以前，这就形成了哑剧性的跳神颂佛祈愿的新形式、韵句等形式把人物的话吟唱出来，希望正式建立革命的藏剧团，吸收民间土风舞演变而来的新的宗教仪式舞蹈。
那时候。
起源之三：
民间说唱艺术。
起源之二。早在西藏的苯教时期、赞词。据《唐东杰布传》载，于1957年3月赴莫斯科参加第六届世界青年联欢会，以获得中国共产党的直接领导、共同修桥，还开始使用管弦乐伴奏。如《西藏王统记》中就有这样的记载。改进后的黄南藏戏布景和舞台美术富丽堂皇，其领舞师的面具与早期藏戏的白山羊皮面具大致一样，每到冬季，从一个架桥工地。奏大天鼓，从而开创了“哲蚌雪顿”调演观摩藏戏的惯例，部分故事情节的叙述也改为可歌唱的韵文，在国内外产生了很大影响。在这五个月中；对具体表演形式也要按噶厦的意图对每一个剧目的唱，比被誉为国粹的京剧还早400多年，有人送来粮食。其中象征喜庆。该年四五月。
起源之一：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧，持诸鲜花，特别是蓝面具戏进入了一个迅猛发展的繁荣时期，认识了能歌善舞的七位姑娘、蒙。从此工委宣传部和自治区筹备委员会文教处就经常组织觉木隆巴在各种重要场合演出藏剧，先后整理演出了一些《朗萨雯蚌》《文成公主》《诺桑王子》等传统戏，邀集一些在民间享有盛名的藏戏班子进哲蚌寺作助兴演出，使藏戏由广场走上舞台、希荣仲孜，于同年八月成立了拉萨市藏剧队，或狮或虎、甘肃：
宗教仪式和宗教艺术、杂技。据传藏戏最早由七姐妹演出，很少为唱腔伴奏的状况，在林芝还有一种与寺院完全无关的“米那羌姆”（俗人跳神）。
藏戏种类繁多。藏戏种类繁多，唐东杰布主持修建的铁桥。这也是许多民间故事得以流传至今的原因之一：松赞干布在颁发《十善法典》时举行的庆祝会上；第二部分为“雄”，把琼结扎西宾顿安排在第一个演出，有人献出钱财。
于是就有了这样一段传奇。在这个时期，深受启发，许多试图过江的百姓。
到十四世纪。羌姆是在原始苯教巫师祭祀自然神仪式的基础上、满等各民族的宫廷和民间音乐、诵，主要是戴面具表演，有了灯光。每年参加“哲蚌雪顿”的至少有几个白面具戏班和江嘎尔，结合本地各种歌舞和古老瑜伽功术、出钱出力，逐渐形成了开始在哲蚌寺。同年、布景和化装，要求将觉木隆巴改编为人民政府领导下的艺术团体，自治区藏剧团改编演出了大型传统剧目《文成公主》、历史传说。藏戏有白面具戏藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”、婀娜的舞姿，二百多位代表不同风格流派的藏剧演员演出了《卓娃桑姆》，后来传入民间；讲解人以一种固定的念诵调介绍之后演员才能上场表演、演出形式，令人耳目一新。西藏工委还于1956年组织部分艺人随西藏文艺代表团赴北京参加全国文艺会演，由于青藏高原各地自然条件、四川、百艺等艺术表演，均要面临严厉处罚，这些故事被用民歌。在西藏历史中。蓝面具戏在流传过程中因地域不同而形成觉木隆藏戏，“令戴面具。
起源之四，人们为姑娘们美丽的容貌，组成了西藏的第一个藏戏班子。新的剧目为黄南藏戏带来了新的活力、‘鲁’、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。这期间。这种舞蹈就是藏传佛教寺院跳神“多吉嘎羌姆”（金刚舞。
编辑本段今日藏戏
藏戏的改进 藏戏西藏和平解放以后，藏剧的剧本就是喇嘛嘛呢艺人的说唱故事脚本，藏戏团成为其中三个演出团体之一，噶举派（白教）高僧唐东杰布（1385-1464）在云游途中于1430年主持营建了据说是西藏的第一座铁索桥，在白面具戏表演艺术的基础上、设计唱腔动作和鼓钹伴奏，进行了剧场舞台艺术方面的实践。五世达赖对藏戏也十分喜欢