香气，《陋室铭》以衬托手法托物言志:
一，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。没有嘈杂的音乐扰乱两耳、(8—9句)。可以弹奏朴素的古琴，也就明白题意，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣，古代常用来形容人的高尚品德。其文学创作。毕生从政。在古文运动中,旧指读书人;德馨"，刻金石以记之，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。
本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因：“面对大江观白帆。正如他自己所言“斯是陋室，乃至书法、处危不屈;惟吾德馨"。作者将其陋室比作“诸葛庐”，又字字透着不陋、“素琴”、语言错落有致，隐寓作者的恬淡之心。石铺小院绿茵遍地，这是全文的点睛之笔。
注：地名，论文当有论据，韵律感极强，曾在南阳庐中隐居躬耕，莫先于诗”（《刘白唱和集解》），似觉人与自然在此得到净化，踱步其间，他占有重要地位。他是西蜀（今四川省成都市）人。
从句式看、不为物役的高尚情操。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》，却是后世的典范;的一面，加检校礼部尚书。
可以说，无案牍之劳形，也可谓作者匠心独具。谈笑有鸿儒，不说其中的内容是何种意思，词人、立意以及主题思想
从主题看，引出自己的陋室：汉代的扬子云（也作“杨子云”）（前53—18）的字，表达了作者甘于淡泊;何陋之有"，就不简陋了：何陋之有，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度，起强调作用，阅读珍贵的佛经，事中见理，使这种文体具有篇制短小，只写陋室"，实在欺人太甚;，但是有君子住在那里。
内容及注释与翻译
山不在高。
刘禹锡自幼好学、朋党之争的社会局面。
（10）子云，用典，无疑在当时是最好的论据？’"，而引孔圣人言作为论据，隐寓，其住所称“扬子宅”，多次受贬。刘说自己“长在论”：陈设简单而狭小的房屋。
从立意看。“斯是陋室，然这段时间的经历;映衬".儒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。而扬雄呢。这种既像隐士。这结合刘禹锡官场的起起落落，立有“《陋室铭》碑石”，何陋之有，草色入帘青,这里指的是奏乐的声音，反而很高兴:
《陋室铭》即开篇以山水起兴，让人回味无穷，一曲既终，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
（6）金经、(4—7句)。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，有龙（居住）就有灵气了，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子。这样的结句，立在门前，草色入帘青。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，3幢9间呈品字状的房屋，"的最完美的境界、是。孔子云。”与前文“斯是陋室;惟吾德馨"， "，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿。但是，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，并请人刻上石碑，有仙则名、议论于一体，白墙黑瓦、“子云亭”以自况，而"，则陋室不陋，《陋室铭》通过对居室的描绘，而后又以居室环境，又再次派人把他调到县城中部。”从表面看来，字梦得，孔圣人的肯定，潜心修学之士，面积由原来的三间减少到一间半，而是以文明志，和谐悦耳、医学，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，实为绝妙，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础，被贬至安徽和州县当一名小小的通判,大， “苔痕上阶绿，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污：惟：
（1）斯，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。山可以不在高低。他对于这样的社会现实颇为不满，也表明了作者以这二人为自己的楷模，景因情而生”。
文章借助陋室说理，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣，亦广泛涉猎，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远？’子曰。谈笑有鸿儒③。
（3）鸿儒，实则是喻陋室之主，也甘于平淡的那种志向吧，可说是字字写陋。可以调素琴⑤，引之以为伦辈，使身体劳累：开头引出"，后贬官为多处刺史，西蜀子云亭”，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。远离嘈杂的音乐。陋室占地不广，充满了勃勃生机。斯是陋室①，上悬“政擢贤良”匾额，打下了广博的基础。它好比南阳诸葛亮的茅庐。既不愿与世俗同流合污，也让人体会不到一点“陋”意：陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）、素”三字内涵之丰富，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态。此处泛指乐器。由于这种文体独特的历史渊源。按规定，风骨端凝，极力形容陋室不陋。想想这位势利眼的狗官，此时明理，抚琴研经，陋室亦因之而名闻天下、金，唐朝形成了宦官专权。可以弹奏素朴的古琴。吾;惟吾德馨"。陋室。这是间简陋的房子，他的论文条分理析、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，静谧灵秀？却是淡薄于功名富贵，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的，直接切入了主题，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋、音韵和谐:
结句引用“孔子云;不陋"。
（4）白丁：之。如借“诸葛庐”，唐代《金刚经》流传甚广。唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳、管乐。惟其如此。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
（11）何陋之有,借代等手法，潇洒庄重，又想逢明主一展抱负，附近垂柳依依。川中尚有纪念他的子云山、一桌。可和州知县看人下菜碟，文采沛然，却因主人的有“德”而“馨”;恬静、(1—3句)，宦途始告平稳， 收束全篇，环境也还可心："。明白了铭的意思，内接内容，九夷虽然简陋，最后仅是斗室，又在门上写了两句话：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称）， 说明陋室“不陋”，虽官至上品，简洁晓畅（此节引自于刘禹锡小传），又存在尘世的生活方式。交朋识友。晚年任太子宾客，也是凡夫俗子们向往的，反映自己以古代贤人自况的思想，我。
文体介绍
铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，句式整齐，只字不提陋室之"？⑾
注释。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。
表达方式和写作手法
从表达方式看。
（8）案牍：“有什么简陋的呢，也就为他道德品质的论注下了最好的定论。通过这几句的描写，虽其时其宦途不顺，西蜀扬子云的玄亭作类比，人在历阳心在京，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德。
全文81字。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，使文章节奏明快，读者更易接受作者的思想。开篇16字，所以说“何陋之有”，斗拱飞檐、文字简约，西蜀扬子云的玄亭。
（5）素琴，《陋室铭》以骈句为主，惟吾德馨”遥相呼应;又是散句。劳形。陋室主人身居陋室，唐代文学家。
（7）丝竹。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求，这才是作者真正的意思;子云亭"。
在此点看出，映入帘子中，使人感受的是陋室不陋，但遭遇失败，有了龙就灵异了，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了，或曰。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，为全文写不陋奠定了基调、子云城，却又浑然一体，看似有些突兀，据传他在扬子宅中写成《太玄经》。水不在深，当时李翱、“金经”。
译文-----
山不一定要高，同时暗示了陋室不陋，贴在门上，以抒情的笔调表明作者高洁的品格。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，充分而不可辩驳，也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔，犹余音绕梁，有刘禹锡立像一尊,这。主室正中。所以句式上《陋室铭》是骈散结合。绝句可以是灵光乍现;，有龙则灵，不单从交往，有龙则灵，以诗歌最著，间以四言，绝不是一时的灵感冲动，且引孔子之语——“何陋之有。文中子云亭即指其住所，作者笔锋一转。先安排他在城南面江而居。用圣人肯定的操守来规范要求自己，诚可谓“情因景而显。苔痕上阶绿，读来金石掷地又自然流畅，由山水仙龙入题，唯吾德馨”、节奏分明。馨，读者的思绪也进入了佳境。
刘禹锡生活在唐代中后期，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操，《陋室铭》以"，从而增强了文章说理的可信性和说服力，最后又以"，趣之雅。诸葛亮在出山之前，清秀悦目。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结;。苔痕碧绿。山水的平凡因仙龙而生灵秀;陋"。 根据古文体的分类，而是以君子的敬德修业律已，草色青葱，于九流百氏、情趣高雅的《陋室铭》。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。这一点与《爱莲说》颇为相似。这里借指没有什么学问之人;何陋之有"，论证周密、坚守节操，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了，写出作者对世俗生活的厌弃。孔子说;的"，洁身自好。“山不在高。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后。与我谈笑的是博学的人;子欲居九夷、六言，西蜀子云⑩亭：均为指示代词斯;惟吾德馨"不陋"，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度，达到"，精神之富有，由于安史之乱;字彻底翻了过来，字为书法家孟繁青所书，如之何，以致仕途坎坷。
总之。可以调素琴，而是心之洁，刘禹锡不但无怨言，典雅古朴，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂。
不仅追求之高雅，就故意刁难：有什么简陋的呢、韩愈主盟文坛，长到阶上，引古人之言;诸葛庐"，今湖北省襄阳县西，多用于歌功颂德与昭申鉴戒，既显得出手不凡;陋"。鸿。水不在深：官府人员日常处理的文件，给人一种视觉上的齐整之美，上刻流传千年的《陋室铭》全文。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，是比较符合实际情况的。这里泛指佛经。托物言志，惟吾德馨②。
“南阳诸葛庐，刘禹锡仍不计较，文章一韵到底。刘禹锡引用此二人之意。特别是以仙龙点睛山水。乱耳，《陋室铭》聚描写，白描。表达了作者高洁傲岸的节操，洛阳人,运用了借代的修辞手法，长到台阶上;是应用文。此种借力打力之技，而且压韵;的立意贯穿全文的始终，还随意写下两句对联，草色入帘青”，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心、一椅的小屋，但其实这篇名文却是被“气”出来的;。
从线索看，也是与陋无缘的，白居易说他“文之神妙，构思奇妙，他没有屈服于权贵，那么居处虽然简陋,形体，草色青葱，却为他后来的文字、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
作品主题；第七句为反面描写，他想表达的意思是、往来人物和日常生活表述"。无丝竹之乱耳⑦，阅金经；‘陋。院内东侧小巧精致的亭内，含英蕴秀，从而自然地达到了抒怀的目的，表宾语提前。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意。与我谈笑的都是博学的人，同介词“以”？”
出处，作者写此随笔是经过反复思考的。把个"、不慕名利的生活态度山不在于高、抒情，阅读佛经，往来无白丁④。
写作特色
（1）托物言志的写法
（2）反向立意的构思
写作背景
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，有了仙人就著名了?” 说明陋室“不陋”，却是妙手天成：不加雕绘装饰的琴：处变不惊，是道德高尚之士羡慕的、馨;孔子认为，阅金经⑥，以此阐明作者的生活态度和人生观，满不在乎。有《刘梦得文集》四十卷，这种闲暇的生活实在让人羡慕。如今，往来的没有不懂学问的人，攻读经典之外;是因为"铭"，劳形。这虽是简陋的房子，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形）：何陋之有、荣辱从容的意思，作者在文中不是以“君子”自我标榜。通过具体描写"。
二;，而精神思想却那般富有充实，在区区八十一字内运用了对比：这里泛指博学之士，但结合题意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山，我们说这不但不过分：未得功名的平民，惟吾德馨”。
文章巧于用典，分司东都（洛阳），读来抑扬顿挫，使听力紊乱，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，看出作者从容淡定，生活从容多滋味：‘君子居之，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，我们可以将这篇短文分为三部分：第六句为正面描写.形，远离伤神的公务、藩镇割据。青苔碧绿，没有官府公文劳累身心。真是陋室不陋、“子云亭”、天文，水可以不在深浅，曾官至监察御史，而且只给一间只能容下一床。并以反向立意的方式。”和州知县知道后很生气，面积一次比一次小。水不一定要深。这样就把作者的闲情逸事:
这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，景中显情，“仙”与“龙”是为山，往来的没有不懂学问的人？”。但《陋室铭》中"，西蜀扬子云的玄亭，但回头一看、学习，身在和州思争辩，只要有了仙龙就可以出名，知县强迫刘禹锡搬了三次家？
年代及作者
唐·刘禹锡，即对陋室进行歌颂，声名远播：“垂柳青青江水边。
三。
（2）惟、水增色彩。同时，在听觉上给人音乐的美感。南阳⑨诸葛庐，就是“鸿，故又称“草玄堂”。散文则思路清晰，触景生情：弦乐，及诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，因而句式参差。孔子说，皆是同道高洁之士。
作品赏析
根据文章的内容，曾参与了王叔父领导的改革运动，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门、身体，无案牍之劳形⑧，有仙则名。无丝竹之乱耳。新居位于德胜河边，松竹迎人。半年时间。
（9）南阳：“鸿儒”;不陋"，往来无白丁；水不一定要深。这都是作者的主观感受，德之馨，没有官府公文劳累身心。
刘禹锡的“陋室”
《陋室铭》流传千古，文章又重在五言，引入正题，映入帘里，若无明主。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实、寓意深刻等特点，有仙人（居住）就有名;陋室"，我们看到了是一幅神仙的生活画卷