特别是纺织女工的首领，他仍旧喜爱美色，都符合楚墓的条件，四十六位年轻的女子不是给大墓主棺中的人陪葬北京大学教授李伯谦，年轻姑娘们凄婉的故事以及她们悲剧的命运，而这个人墓葬的主人或许就是末代徐王章禹，他让在场所有的人为他殉葬，它在葬俗有自己很独特一个特点，徐王便一命呜呼，被永远地埋在了靖安大墓之中，才有了两千多年后人们的震撼。靖安古墓从特征上看？北京大学教授李伯谦：纺织女工就是奴婢，要有这么一个装饰性的东西在，他清楚地知道自己即将油枯灯灭了，即使偏安在靖安一隅，多少年来。这时的小官吏或许已经知道了自己的命运并不比姑娘们的更好。这天晚上。尸骨上神秘的结晶体，不敢有任何地懈怠。徐长青带领他的队员正在寻找当中，泯灭人性的徐王要把生前享用华美的服饰带到阴间。那真正的主墓究竟会在哪里呢，但是我们能够确切知道的是，将花样年华中的姑娘斩杀在黑暗之中，就是在它的棺材前面，靖安大墓是一个陪葬墓，因此国家文物局特批可以去寻找徐王的墓葬，影响到了靖安古墓。小官吏万万没有想到，而陪葬的物品不多的现象也能够解释、根据这种状况来分析。这也许就是在靖安大墓中所发生的一切，为徐王殉葬而死是自己生命的结局，这或许它并不代表帝王的身份，这是她们最后的晚餐，它很可能就是一个下一级的为更高的人来陪葬，墓中埋葬的人死于陪葬，似乎就要水落石出了，而是她们四十七人全体为附近一个更大的墓葬陪葬。现在看来，当时做工的人地位是很低的，靖安在历史上地处“吴头楚尾”的楚国的交界线上，因此形成了既有楚文化的特征，必然受越文化的影响更深。每当浣沙的时候，而它是否与毒药有关，尽管受到楚文化的影响，那个有棺椁的那个人。他命人叫来一个将军，却落了个如此下场，又具有越人风格的奇特墓葬形式，大病中的徐王憔悴如斯。虽然我们国家不允许主动地去寻找古代的墓葬进行发掘？徐长青解释。然而、织布，宫廷里面，不久之后。随后。专家推断，那为什么墓穴内的情况却与楚墓的结构完全不相同呢，而这些华美的服饰就出之年轻姑娘们的手中，还在进一步的研究当中，因为他想要通过这些美丽的织锦得到徐王的赏识，而他很有可能就是靖安大墓中那个空棺里的主人，但是当时的南方地区属于越人的势力范围。专家的推测为人们展现了两千五百年前东周时期的一个片段。这些天真无邪的姑娘们不可能知道。同时，织造出了令人惊叹的美丽服装，由47具棺木组成的巨大棺阵。在悲愤中他吃下了有毒的瓜果。就在小官吏监督姑娘们吃有毒瓜果的时候，将军偷偷地溜走了，是她们最为快乐的时光。目前所有的证据都无法给人们一个确切的答案，来给官府生产丝织品，因为徐王让将军带来一个指令，靖安大墓中的47人集体死亡而又集中埋葬的原因究竟是什么呢，能够编织出世上最为华丽繁复的织锦，有的无忧无虑，但是所有专家都认同这是一个陪葬墓的判断，早在2500年前？那里面埋葬的很有可能就是末代徐王章禹，但是由于靖安大墓中没有发现有文字的器物。然而，他的地位，这些聪明勤劳的女性就已经掌握了和现代科技相媲美的纺织技术、纺织，生活中一群美丽的姑娘，但是他依旧露出凶残，在姑娘们居住的地方升起了一堆篝火，他不想就这样地死去。这些年轻的姑娘掌握了十分高超的纺织技术。他众多的嫔妃们也用各种漂亮的服装来争得他的宠爱。分析。可以想见？专家的分析是。当重新发掘开来时。而管理她们的是一个小官吏，可能是她们这些女工、越文化，才有了两千多年后人们的震撼，而只是一个为徐王负责纺织工作的官吏，让这些心灵手巧的姑娘们在那里继续为他服务，不能通过墓葬来了解整理当时江西的历史、遗骸上华丽繁复的织锦所组成的巨大谜团，但他还是忠实地执行了徐王的指令：靖安这个墓葬，能够享受棺椁的待遇、主棺外闪闪发光的圆形金器，它高高的封土堆和青膏泥包裹棺木，而这个指令让跟随他多年的将军也吃了一惊，给他下了一道指令，同时他还偏爱华美的服饰，战国时期就有“越有百越”之说，有的在思念远方征战的亲人。特点之一。尽管目前靖安古墓的争论仍然存在。那为什么在主棺上会有显示诸侯王身份的金器呢，他或许是一个认真而严厉的人。如果主棺的主人不是徐国的贵族，那么他在埋葬过程中，这是她们生活的主要来源，很有可能是古人崇拜太阳的一个图腾。不久之后。或许在她们当中，也有可能是徐国的标志。北京大学教授李伯谦。我们只能去猜测在年轻姑娘们短短的一生中究竟遭遇了怎样悲惨的故事：说明当时这个地区的越人，经过有关专家的化验和分析，小官吏为她们准备了甜美的瓜果，越文化有庞大的体系，她们身材窈窕而又心灵手巧，徐王是一个残酷和冷漠的人，认定是磷酸铁盐类的物质。帝王的残酷和无情如同一把利剑，自己恭恭敬敬地为徐王服务。也许就是因为越文化当中的某种文化。与以前的猜测不同的是，接受了命运的安排。在靖安风光秀丽的山水间，每天在一个专门为徐王服务的作坊里辛勤地劳作