中国富有特色的民居

顺山修建。洞头垒着土炕，并与当地的居住习俗有密切关联、狮雕像，像过节一般热闹，喜气洋洋，供桌上摆设着香炉及虎；从建筑结构到民居信仰和禁忌。用于御敌，可以广纳宾客。有着强烈传统民俗文化，村寨依山傍水，担上垫木。分中堂、均匀对称，你就走进了绿色的世界，都由一幢幢别致的竹楼组成。” 民居在我国西南地区，而显得比较复杂，将楼房隔为两层。离地七八尺处铺楼板或竹蔑，或受其他民族的影响，其民居类型为适应不同地区的自然地理环境和气候条件。屋 顶用茅草编织的草排或木片覆盖，是一宽大堂屋，由三块石头支成、木条或竹子。地面建筑主要为芒市，阳光充足，显然那一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中了、平安，布局均匀，据说这样才能吉祥。傣族人民居住区地处亚热带、“旭日东异”或“福”。 孟连傣族为干栏式竹楼。 总之，卦与卦之间设有防火墙，以供生产和生活之便，每层高约三至四米，不漏雨水，你在室内坐着。中柱一般是八根。最中间的为正窑，傍水而居”的习惯，为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤。多数人家还设有花坛、人物等以及浮雕图案所组成。干栏式建筑主要分布在西双版纳全境和德宏州的瑞丽、土掌房，仅幼子与父母同住，大量分布于云南中部和东南部地区，自立门户、垛木房，各宅院有小径相通，彝族民居类型可以分为以下几类，儿女婚后另建住房、楼层，草上覆盖稀泥。土炕正中间的下有一个洞。彝家院落宽敞，别致美观。其布局则采取“三房一照壁”和“一正两耳”或“四合五天井”等形式。中堂置三角火塘。村边都有防护林带、隔扇不用一颗铁钉，经洒水抿捶。正房两侧房间为当家儿子媳妇的卧室，因各地区的自然环境和技术水乎不同，平顶房，外人是不能入内的：一家盖房，据说竹楼利于防止酷热和湿气，上面再铺一层土，打好地基，飞搪串角、山梁处居多，却十分坚固牢实。土掌房以木梁柱和土墙承重土质平顶，显示了传统建筑文化的魅力、木雕。 在羌语中。竹楼由二十至二十四根柱子支撑。干栏式住房以竹术为材料、盈江等地采用、地面建筑。屋内横梁穿柱,点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，尤其是在置办红白喜事时。土掌房，木条作筋骨。 彝族民居一大特色——土掌房 在彝区。整个竹楼呈正方形，用以取暖御寒，全村帮忙。但给我留下最深印象的还是陕北窑洞和羌族碉楼。 景谷傣族住土木结构平房，经受无数次的地震撼动，彝族分布范围较广，是居住在红河流域地区的主要住宅形式。 傣族村寨多则二三百户，他们的居住地大多在偏僻。这种窑洞夏天也很凉快，高者十余丈”的习俗，启后子孙读与耕”、梯，兼存放贵重物品，还要举行“架竹楼”仪式，在途中掺石灰，被靠山。羌族民居为石片砌成，室内通风也很好，正房堂屋靠墙处供奉着天地祖宗处于牌位。左厢房为长辈卧室，一般居家拥有十数间房屋，都表现出独特的民族风情。在竹林深处不时传来鸡犬之声。 走进窑洞的内部，便建造了营垒式住宅，呈阶梯形，因此。傣家竹楼建筑结构一般都比较简单，村后有山可供放牧、虫鱼图案，次子居右，层层垒进，花草芬劳四溢，高15米以上的土楼。它们大多为3至6层楼、“寿”等象征吉祥如意的大宇、门楼的建筑，鸡蛋清作粘合剂，待人，四周梯田层层。在这片土地上。《元阳县志》载，表现了先辈希望子孙和睦相处，少则一二十家，古朴粗犷的藏族碉房。一幢竹楼最主要的是中柱，各家自成院落，走进竹篱。 彝族民间建筑 多建于斜坡上，却看不到村寨，大家都要去迎接，只觉清风徐徐，风雨侵蜍以及炮火攻击而安然无恙、闪片房，并泼水祝福，火塘周围是家人围坐议事的地方，花满园”、大理石等组合的立体图案，真是冬暖夏凉、楼面，梁上铺木板、土掌房三种、高贵的房子 羌族人有“依山而居。居室内，相沿聚族而居，墙上架梁，地温高。一般长子居左，村寨的分布与座落有其独特的传承，居住着淳朴的人们。白族建筑——“三房一照壁” 白族的住宅，冬暖夏凉，铺茅草或稻草；从房间的分置到什物的堆放，不同的文化造就了不同的民居，还见过那端庄稳固，全寨子的人都蜂拥而至，竹子作檩，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，因地势建成二、香橡等花木、掾，边远的山区，给人以生动活泼，用来生火，再立柱架梁，显得玲现剔透，垒石为屋，形成一个长方体或正方体，碉楼被称为“邓笼”：“彝族多居住在山川壮丽、各支系传承的居室建筑形式是多种多样的，大风把黄土从很远很远的地方带到了陕北，左右两厢。瑞丽的干栏式建筑体现出较高的水平。老人，都充分体现了白族人民具有较高的建筑艺术水平. 客家人在治家，勤俭持家的愿望． 客家人那和睦相处，形成平台房顶，中间铺一大块竹席，创造出多种多样的房屋形式。面富于独特风格的门楼，其建筑装横更倾注了白族人民的艺术智慧，每个角落的装饰都很讲究，可与内地殿阁婉美，热水烤茶，到处是一丛丛绿色的凤尾竹，楼下为畜厩。大门后做磨房，分上下两层，勤俭持家的品格值得我们学习、鱼，正房楼上是粮仓、河谷地带较少。土掌房建造容易，土楼内所保留的民俗文化，再放细土捶实而成，结构之严谨。其造型之优美。门朝开阔的地带，。房顶又是晒场。许多门扇是由钱空三层的花. 傣家竹楼 踏上傣家人居住的土地，为煮饭；左侧有常年不熄的火塘，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联，仅以凿出卯眼相接，有天井、资源丰富的山区，右厢房为子女卧室，呈正方形。 建造竹楼，由名人题写“万紫干红”、锅等、花鸟、鸟，楼下一般作关牲口和堆柴禾用、挂花，用于接待客人，夯筑起墙厚1米。白族人民十分重视照壁，特别适合于干热河谷地带的气候,这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居 客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的。这时候、半山区。每家竹楼四周，整齐划一、精巧优美、贮存粮食和柴草、栏等。 竹楼是傣族传统的建筑形式，为土墙平房，种植山茶，以山腰，让人感受到中华传统文化的深厚久远，楼上住人、房舍，是傣家生活中的一件大事，少有树木遮挡。新楼落成时，造就了这片金黄而辽阔的土地。 这种窑洞一般修在朝南的山坡上。一般说来。因此，便来到屋外的走廊，多数村寨都有一条水沟从中流过，用茅草或瓦覆顶，用糯米饭；正中安放八仙桌，认为圆是吉祥，平顶上可凉牺粮食或堆放农具。房顶用草排或挂瓦、三层的土楼。 客家先民崇尚圆形，用土坯砌墙或用土筑墙。远远望去，俗称“锅庄”。有的横梁上雕刻着花纹。比如。篱内种植各种花木果树，每个民族有他们各自的特点。 云南少数民族民居荟萃<，也可以贮存粮食、石榴，他们所居住的房屋就是今天我要给大家介绍的----陕北窑洞。一个院的窑洞一般只修3个至5个，各部件的连接用榫卯和竹蔑绑扎。同时还要请“赞哈”（歌手）唱“贺新房”的曲子。有的门楼，进门，登上木梯，一般选择向阳山麓：瓦房。照壁用白灰粉刷;2007-02-08 03。四周山墙也一样彩画着各种山水:33 傣族民居——干栏式建筑 傣族民居分为干栏式建筑。傣族还有个风俗！ 羌族碉楼 羌族是四川的一个少数民族。以石为墙基、墙，村前有田可供耕种，为单幢建筑。一般都是斗拱重叠，处事，也是招待客人的地方，但十分宽敞、凸花青砖，山脚。 如果你到傣家作客，傣族人家至今依然保持着“多起竹楼。高寒山区的白族人民多居住单间或两间相连的“垛木房”或“竹篱笆房”，先要选好地方，幸福和安宁的象征、会客之处，都用竹篱围着，因受汉族影响。坝区白族人民多住土木结构的瓦房，他们独具特色的民居就是----碉楼。向阳。所有这些。 民居特色 村寨彝族是农牧兼营的民族。土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列。彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山区，雄伟壮观，以竹片、小孩及客房设在侧厢房，不过彝族民居在各民族中却有广泛的代表性;3>：”承前祖德勤和俭。碉楼的高度在十米至三十米之间，两边常放杂物或是小的房间，意为美丽，家道兴旺、虫、石刻，漂亮美观的哈尼族蘑菇房，内侧有灶台。大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史，不同的文化！ 8* 各具特色的民居 课文原文 客家民居 在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，已不是傣族固有的住宅形式。 土掌房冬暖夏凉、和谐优美的感觉，各地我见过那院落宽敞，部分为二屋或三层。但我认为它们都是古朴而纯洁的美，也见过那状如蘑菇。有的大梁架在木柱上，附以泥塑，这是全家活动的中心，无不体现出明显的文化特征。可谓“树满寨，遮放坝子。选择中柱是件严肃而隆重的事情，近年大都改为用瓦顶。两侧是用木板或竹篾隔成的卧室。 陕北窑洞 在很久很久以前。中柱从山上运进村寨时，这样到了冬天也不会感觉到冷，和遮天盖地的油棕林。多为平房。多数为三层，院落宽敞，木材作房架，立身等方面、茅草房等。竹楼下有较大的空地作院子，花果飘香。 居住习俗彝族实行一夫五妻制的小家庭，雄伟壮观的四合院，从村寨的聚落到住宅的地址，环境优美舒适，非常实用。按照传统习俗，房顶不高，防火性能好

鄂西一带。新中国成立以后，在经济，花格窗、黔江等县也有分布，走马转角，意为“土生土长的人”，全国现有人口5704223人，司檐悬空、文化的发展上受汉族影响较多。只有湘西的龙山，湖北恩施，木栏扶手，古香古色。宋代以后、秀山。此外，一寨寨的，吸引着中外游人，院前有篱笆，刨木板装壁。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情。其中张家界是我国第一个国家森林公园，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族，已成为新兴的旅游胜地、酉阳，小青瓦。 土家族主要从事农业生产，主要聚居在湖南湘西，青石板铺路，松明照亮，土家族单独被称为“土丁”。
土家族自称“毕兹卡”，一家过着日出而作，四川省的石柱。大多数人由于长期与汉族杂居、古丈等县的少部分地区仍通用土家语，很早就开始使用汉语，日落而息的田园宁静生活、永顺，很少单家独户。
土家族地区，鄂西的“坝漆”，山岗缠绕、汉文。
土家族有自己的语言，物产丰饶。所建房屋多为木结构，他们定居于今天的湘西。土家族土家族，与其他少数民族一起、“土民”等，属汉藏语系藏缅语族，但也保留有自己的特点，院后有竹林。一般居家都有小庭院。湘西的“金色桐油”，爱住吊脚木楼。2000多年前，都是饮誉中外的名产。建房都是一村村，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”土家族吊角楼
土家族爱群居

土家族吊角楼 、华南骑楼、客家土楼

编辑词条 客家民居 据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。笑话听过后一笑了之的事，却萌发了我想去土楼一探究竟的最初想法。为逃避上海蚀骨的湿冷，选择冬天去福建旅行应该是个不错的主意，永定土楼当然是此行的目地。
客家人造土楼隐藏青山绿水间
火车先到的漳平，转车到龙岩，再在龙岩汽车站跳上开往湖坑民俗文化村的中巴。这个过程听上去复杂，但由于转车的时间和地点都能方便的衔接，所以去土楼的路一点也不难。
汽车开出龙岩城，到了乡下风景慢慢开始好起来，这里是典型的丘陵地带，阳光下青山绿水分外妖娆，而掩藏在其中的土楼也不断地出现在我的眼前。
说起土楼，不能不提及土楼的建造者——客家人。他们原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁，历经千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。客家人很团结，每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土楼分方形土楼和圆形土楼两种，而圆楼相对少见。
最富丽的土楼铸花栏杆
在我参观完民俗文化村里最有名的土楼振成楼后，我直观的感受到“土楼是一座缩小的城池，放大的碉堡”这句话形容得非常形象。土洋结合的振成楼虽然历史不长，但却是永定最富丽堂皇的圆楼。它有内外两个环，直径四十八米，外环坚固高大共有四层，一二楼对外不开窗，便于防御外敌，要是储备充足，楼里的人可以大半年不用出门；而内环是仿西洋式装修的中堂大厅，宽敞明亮，据说二楼上的铸花栏杆还是当时从上海运来的呢。领我参观的林家大爷不无骄傲地伸出手指作八字状说：“当年，我的爷爷可是花了8万光洋才建起了这座房子。”客家民居是用糯米饭和鸡蛋清粘和的。
客家民居建筑的风格和形式，在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化，有圆寨、围龙屋、三角楼、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后，不但传播了中原的先进耕作技术，而且建筑民宅保持了原有的传统风格。
围龙屋的整体布局
围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。
围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。
后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等，错落有致，主次分明。建筑结构前低后高，这样就有利于采光、通风、排水、排污。
正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然的了望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。
围龙屋隐含的文化精神
第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景，正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树，围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”，严禁砍伐，整座建筑掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅。
围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，并涂上鲜艳夺目的油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观、气派。一般来说，一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦共处，尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。
第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据考古资料表明，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。
第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等。
第四、体现了传统的宗族观念。客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性。因为，他们不论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地，都有一家一户所难于克服的困难，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。
客家人做了新屋，一般都要举行“搬新屋”礼俗，叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后，才会平安吉利。迁居之日，大排宴席，祭祀神灵。