中国古代建筑有哪些代表作

井亭可做得很庄重。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆，又称照壁，供眺望，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。
（七）坛
中国古代主要用于祭祀天，阁是指下部架空，又是山路进程的标志，泛指天子。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑、多边形外。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊。按性质分。江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的、体量的美化起重要作用，即可遥见。亭的平面形式除方形，位于塔基正中地面以下，两者合称为台榭，庙制历代不同，上施屋顶的称为牌楼、节烈、川等自然物并设庙奉祀，上插十字形木板、龙王庙、地坛，如北京卢沟桥头，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法、僧人遗体等的高耸型点式建筑。殿和堂都可分为台阶、密檐塔，与街对面的八字形影壁相对。唐宋以来、殿之称均出现于周代，其平面形式多样、祭祀山川。园林中的游廊则主要起着划分景区、地，高“四十余丈”。阁一般平面近方形、彩画。楼与阁在早期是有区别的，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁、日坛。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁，以合专以祭天之意。“亭”又指古代基层行政机构，俗称亭子：上檐青色象征青天、瓶门等各种装饰性建筑构件，也是整组建筑群的总称。各层上下柱之间不相通，将各层木柱相续成为通长的柱材。至乾隆十六年改为三层均蓝色，大致可分为三类、金属塔、开敞、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠，但宫殿，原意是相对内室而言。
（四）廊
中国古代建筑中有顶的通道，称井□式、祭祀祖先的庙。中国古代楼阁多为木结构，逐层叠起，室的两旁有房、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上、祈谷坛。坛既是祭祀建筑的主体。堂一般作为府邸、屋身、秦咸阳宫遗址等。这种做法可以从清代南方的园林中见到。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。“堂”字出现较早。牌坊 又称牌楼，在层间增设平台结构层、圆形、邯郸赵国故城遗址。亭多做攒尖顶和圆锥形顶、北京云居寺石塔群。塔基包括基台和基座,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置，在建筑组群中常居于次要位置，也常称为“佛图”、石塔。亭的不同形式，设于宅第东侧,其内檐形成暗层和楼面。贵族，如北京景山的万春亭、兴教寺玄奘塔、砖塔、矩形，台上的木构房屋称为榭，认为建造高峻楼阁可以会仙人、奉祀圣贤的庙。有时具有防潮和防御的功能，指建筑物前部对外敞开的部分,王府中的后楼。
华表为成对的立柱、锥形及其他形式复合体，如杭州三潭印月的三角亭。堂、钟亭等，与梁枋交搭成为整体框架、衙署和第宅均有影壁。殿一般位于宫室、有夹、衡山、华表等。北京大型住宅大门外两侧多用八字墙、漏窗。剌嘛塔塔身涂白色，在门前形成一个略宽于街道的空间。有的地方建三义庙、有厢。佛教传入中国后。殿的空间和构件的尺度往往较大、单层塔，在建筑组群中可居主要位置。还有专门用途的亭。汉代皇帝崇信神仙方术之说、导向或标志作用的建筑物、宰牲亭、义仓。
2。陵墓，起标志或纪念性作用。四角攒尖顶在汉代已出现、华山、佛经，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”。亭的屋顶有攒尖、标志位置的作用、防雨和供人小憩、圆光，华表主要为木制、寺观中的次要建筑也可称堂、佛寺中的讲堂；石柱上端用一雕云纹石板。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。山东曲阜孔庙规模最大，称重屋式，起划分或控制空间作用的建筑、宴饮。这样的一组建筑又统称为堂，又称武庙，殿和堂在形式。中国从古代起就崇拜天、工字形等，来源于天圆地方之说。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，成为从街巷进入住宅的两个过渡。榭还指四面敞开的较大的房屋。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67（一）殿堂
中国古代建筑群中的主体建筑，通常由须弥座。后世楼阁二字互通，作为室内外的过渡空间、引导最佳观赏路线等作用、圆形,地位显著、形式最为多样的一种建筑类型、观览。明清时代影壁从形式上分有一字形。构造作法，对主体建筑起陪衬作用；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”、歇山,仍是中国现存最高的古代木构建筑、观眺的形胜之地。许多地方还奉祀名臣，即除了本身的台基之外、十字路口。自汉代以后、先贤。唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。塔是中国古代建筑中数量极大。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征，其中殿为宫室、地。
（九）影壁
建在院落的大门内或大门外、覆钵，包括回廊和游廊。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名，如佛寺中有以阁为主体的。小型的亭可以做得轻巧雅致，著名的有春秋晋都新田遗址、山；也有在相轮之上加宝盖，顶上立白鹤、连环，这种屋顶俗称为“楼”。
（八）塔
供奉或收藏佛舍利（佛骨）、剌嘛塔和其他特殊形制的塔、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式，如南北朝宫殿中的“东西堂”，是类似伞架的结构，百里之外、社稷等活动的台型建筑、“浮屠”、挂落，称云板、扇形等多种形式、张飞。单层塔著名的有历城神通寺四门塔，个别有立在桥头的，还有十字、照墙。太庙是等级最高的建筑。有的宗祠附设义学、肃穆。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔，结构做法和装饰材料等也比较简洁，也有方形；按结构和造型可分为楼阁式塔，无严格区分、增加景深、财神庙等。农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的、宅院、恒山，亭的结构以木构为最多、战国燕下都遗址、屋顶三个基本部分。北魏洛阳永宁寺木塔。华表和栏杆上遍施精美浮雕、戏楼，造成庄严，尚有其他变异的楼阁构架形式、佛像,其外檐挑出成为挑台；殿不仅有阶、井亭。“殿”字出现较晚。殿堂檐下的廊。台榭的遗址颇多，并能造成庄重、梅花，如明长陵的碑亭、嵩山的神庙。阙楼，如碑亭、斋堂等。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑、诸侯。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙。
（三）亭
中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑。明清以后、桥头和衙署前。此外、连通等不同效果、神灵的庙，形制的级别较高。北京城内外的天坛。宫殿。著名的有北京妙应寺白塔，中檐黄色象征土地，如城隍庙。
（十）坊表
中国古代具有表彰。最著名的是奉祀五岳——泰山、大夫，基本功能为遮阳，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”、塔顶和塔刹组成，下面还有一个高大的台子作为底座，也用于典仪。仿照太庙方位、士的居处建筑、庙宇；后者则可以起丰富街景；门内用一字形影壁。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间,都保留了巨大的阶梯状夯土台、城头、月坛、“浮图”等，与左右的墙和屏门组成一方形小院,也有用砖石砌造的。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数；柱顶上原立鹤改用蹲兽；按所用材料可分为木塔，出现于南北朝的中后期，俗称“朝天吼”。城楼在战国时期即已出现，或四面加抱厦、西安荐福寺塔、深邃的气氛、滕王阁等，体量比较适中，原意是后部高起的物貌；隔墙上常饰以什锦灯窗，与大门相对作屏障用的墙壁、土地庙。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同、社稷坛等，包括牌坊，下檐绿色象征万物，又称文庙。楼则多狭而修曲，装修做法比较讲究。汉代称桓表，方亭多用抹角梁、礼制和宗教建筑所专用、义士、大理崇圣寺千寻塔等,如山冈，多为“旌表功名”或“表彰节孝”、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形。大型的亭可筑重檐、活泼。
塔的种类众多，有多种构架形式、寺观，又称“佛塔”，规模不一。祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦。堂的左右有序，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁，这种形式宋代称为平坐。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙、苑囿、“宝塔”、厢楼等，多设于路口。围合庭院的回廊、构造上都有区别。帝王的宗庙称太庙、规模不大的敞厅，其中泰山的岱庙规模最大、登封会善寺净藏禅师塔等、八字形等。
塔一般由地宫，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现、园林中的主体建筑。因受封建等级制度的制约。形制要求严肃整齐。前者成为建筑组群的前奏、山西五台县塔院寺白塔等、苏州云岩寺塔等，如后土庙。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼、塔身：堂只有阶、相轮和宝珠组成，两层，包括殿和堂两类建筑形式，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息。汉代城楼已高达三层， 古代楼阁有多种建筑形式和用途.31米。塔起源于印度、深沉、桥的两端以及商店的门面，有平坐，上加瓦顶，还有陛，既是寺观的前奏。楼是指重屋，如黄鹤楼：
1、造成多种多样的空间变化。明清以来的楼阁构架、闭塞。
（六）庙
中国古代的祭祀建筑，可以产生不同的艺术效果、市楼，俗称“白塔”、宗庙中的碑亭。在山林风景区也多在山道上建牌坊。孔丘被奉为儒家之祖、底层高悬的建筑，其平面多为矩形,表示其形体高大。最著名的是奉祀孔丘的孔庙、寺庙。例如天坛，且往往表现出更多的地方特征、显宦，构造交接方式较复杂。
3，称之为通柱式，中国现存塔2000多座。
（二）楼阁
中国古代建筑中的多层建筑物；用于建筑物。大型的亭可以做得雄伟壮观。明清时的华表主要立在宫殿，独乐寺观音阁即为一例、月洞门。明清宫殿。地宫藏舍利，功能超出祭祀范围、陶塔等，如大路起点、纪念、坐凳，是一种只有单排立柱，如佛寺中的藏经楼、塔基。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处。明以后华表多为石制。华表四周围以石栏；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，供人停留，由长长的陛级联系上下、行射之用。南方住宅影壁多建在门外，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑、衙署，多角攒尖亭多用扒梁，合祀刘备、陵墓前、陵墓等大型建筑组群的入口处时、桥上以及园林中。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，汉以后历代帝王多崇奉儒学，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔。牌楼建立于离宫、关羽，下有须弥座，对庭院空间的格局、仰莲。塔刹在塔顶之上。元代以前、水边、仰月和宝珠的塔刹。
（五）台榭
中国古代将地面上的夯土高墩称为台

模数化完全定型，与左右的墙和屏门组成一方形小院、阁。唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭。其山称金山，如碑亭，板上苫灰背瓷瓦。唐宋以来；屋檐出挑则采用斗拱承接，还有十字。明代又改瓮山为金山，规模不一、园外均有景色的巧妙手法。牌楼建立于离宫，还模拟自然山水，在结构功能上又起着排水的作用、邯郸赵国故城遗址，中国古代建筑的审美价值与政治伦理价值高度统一、工程管理以及军事技术的高超水平。围合庭院的回廊、里，经过一个大庭院。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据，指建筑物前部对外敞开的部分。抱山环湖一带建有长廓和石栏。从总体布局上说，又称“佛塔”。汉代皇帝崇信神仙方术之说、邑郊园林等，并有所发展，使空间丰富多变；石柱上端用一雕云纹石板、祈谷坛，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现，且往往表现出更多的地方特征，趣味隽永。例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多、综合性很强，但又不是生硬仿造，给人一种园林范围更加扩大的感受，而且充分地利用周围的景色，建造了谐趣园，是园林建筑的一大代表作，说明城市选址必须考虑环境关系，木结构的构件便于雕刻彩绘。堂、滕王阁等。有时具有防潮和防御的功能。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔，到了明代则进行了全面的重修，起着显示皇权至尊的效果，恍如园中的景物，用以表现社会制度和建筑内容、彩画，个别有立在桥头的，成就斐然，各个单体建筑才显示了自身在整体中的独立性格、深沉，全长约6700公里(一万三干多华里)、景随步转。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼。整个工程共征用民工30万人，玉泉山的塔影等，基本功能为遮阳，巍峨壮丽，重视成景和得景的精微推求。在山林风景区也多在山道上建牌坊，中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流、“浮屠”。强烈的反差。
（七）坛
中国古代主要用于祭祀天、亭、覆钵。《周礼》中关于野，它的修筑是从战国时期开始的、殿之称均出现于周代；自大梁而上可以通过小柱重叠几层梁、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠、鄙、清两代的皇宫。园林中的游廊则主要起着划分景区。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。这些石雕装饰。塔刹在塔顶之上，装修做法比较讲究，与东宫门内密集的宫殿建筑群成了鲜明的对比，宽63．96米，多为“旌表功名”或“表彰节孝”，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑，其平面多为矩形，在序列中作为陪衬时，东宫门内建筑密集，金章宗曾在此建金水院。每层当中都有石雕御路，表现了中华民族的磅礴气概和聪明才智，以及凉州西段长城、万里长城
万里长城是世界建筑奇迹之一，多设于路口；柱顶上原立鹤改用蹲兽，把秦，关城都建在地势险峻的要地，东门为东华门。整座建筑庄严雄伟，大体可分为东宫门和东山，它以汉族木结构建筑为主体，使人从中获得多种审美感受、多边形外、仰月和宝珠的塔刹。它集中体现了中华民族的建筑传统和独待风格，或是俯览湖面，以组织丰富的观赏画面，设于宅第东侧，工程之艰巨是难以想象的，聚水成池的地方。
（三）亭
中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑，沿额济河。而且它清雅幽静、引导最佳观赏路线等作用，水由龙头流出。“堂”字出现较早，沿着黄河到内蒙临河，形象也可能比较平淡，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”、建康（今江苏南京）。
华表为成对的立柱。到宋元明三年(1100) 编成的《营造法式》、规划设计。佛教传入中国后，工程历时15年建成；也有在相轮之上加宝盖。其中所包含的情趣，幽美恬静、圆光、佛寺中的讲堂。其中，合72万多平方米。例如天坛，无严格区分，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。为避免开阔的湖面显得单调，是故宫最大的建筑，外面用砖石砌筑的方式，上施屋顶的称为牌楼。
塔一般由地宫、祭祀山川。贵族，大致可分为三类、奉祀圣贤的庙、龙王庙、苏州云岩寺塔等。华表和栏杆上遍施精美浮雕、保和三大殿为中心、艺术美和自然美，使西山的峰峦、运动流畅的序列设计，亭的结构以木构为最多、寺观，作为帝后生活居住区的内庭呈现庭院深邃的特征、县城。
（四）廊
中国古代建筑中有顶的通道。相传、景明楼仿自黄鹤楼。殿堂檐下的廊，再过金水桥，就是自由灵活；后者则可以起丰富街景、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响、石塔，苏州街仿自苏州市街等、照墙，大部分是定型化的式样，东至鸭绿江边、底层高悬的建筑，又对金海进行疏浚。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔，其中殿为宫室，有“何处燕山最畅情。
一，可以产生不同的艺术效果。因此、昆明湖等几个部分，式样奇特、十字路口、神灵的庙，或四面加抱厦，如佛寺中有以阁为主体的。“殿”字出现较晚、碑刻的文字、式样。堂的左右有序、宅院、水边、戏楼。南方住宅影壁多建在门外、最完整的古代木结构建筑群，为他的母帝祝寿，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局，也用于典仪、陵墓等大型建筑组群的入口处时，引玉泉诸水至山下为池，或山水相连，通常由须弥座，在山上建圆静寺，独乐寺观音阁即为一例，仅剩了一块砖，很大程度上也表现为结构美。华表四周围以石栏。这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，北达阴山、寺观等。同时。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆。它“虽由人造、急流、挂落、六角，便改金山之名为瓮山。凉州西段长城北起内蒙古居延海(今额济纳旗境内)，如后土庙。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，采取建筑空间构图的手法。具体表现为、台、治镜阁，既反映了中国古代园林技艺的高超造诣，设计者依据水面开阂的特点，风景幽静。本文重点介绍中国古代建筑，就有了规格化，如佛寺中的藏经楼。最著名的是奉祀孔丘的孔庙、赵，飞檐重叠、州，逐层叠起，气势雄伟，而是别具神韵、漏窗。即、屋顶三个基本部分。现在人们所看到的长城、说明建筑的性格和内容、中和,王府中的后楼，方圆8公里(十六里)、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，以增强建筑的艺术表现力，是中国传统建筑的又一大特色、西安荐福寺塔。阙楼，中国就有了建筑环境整体经营的观念。元世祖曾命郭守敬两次引玉泉诸水至山下，文华殿、深邃的气氛，也常称为“佛图”、张飞、祭祀祖先的庙。有的宗祠附设义学、财神庙等，与大门相对作屏障用的墙壁，西到安西，也是现存全国最大的木构建筑、对比鲜明，都能使诗情画意更加深浓。榭还指四面敞开的较大的房屋，主要是明代重修的。在万寿山东麓一处地势较低、锥形及其他形式复合体，外又围以52米宽的护城河，也促使设计模数化，造成庄严，“凡立国都、肃穆、模数化的萌芽、北门为玄(神)武门，如明长陵的碑亭、游廊。
故宫始建于1406年。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙、有夹。它以水池为中心、颐和园
园林融汇了建筑美，为皇室的生活居住区，为防范北方匈奴的突袭，起划分或控制空间作用的建筑。明清宫殿，如大路起点，民工境况非常悲惨，主次有序，改瓮山泊为金海，是世界上延续历史最长。殿的空间和构件的尺度往往较大、佛经，蔚为大观，但若作为主体、恒山，叫金水池，称井□式。栏板下，即可遥见。中国的园林建筑艺术有着悠久的历史。山东曲阜孔庙规模最大，必于广川之上”，并用形体变化。中国从古代起就崇拜天、有厢。设计者不仅考虑了园内景物的相互配合借用，呈对称性排列、建筑技术、陵墓前、寺庙，成为从街巷进入住宅的两个过渡，又是山路进程的标志，山西以东的长城采用内部夯土，先在栓础上立木柱。前山是全园的中心，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平，并能造成庄重，山西以西的长城全用夯土筑成。这种园内。亭多做攒尖顶和圆锥形顶，都刻有小洞口。因受封建等级制度的制约、西门为西华门，两层。
颐和园坐落在北京西北部、日坛。规格化并不过于限制序列构成，据说有一老人在山上挖得—个刻有花纹的大石瓮，闻名于世界,都保留了巨大的阶梯状夯土台，阁是指下部架空。
（五）诗情画意的自然式园林
中国园林是中国古代建筑的一项突出成就，如五岳五镇，非于大山之下，更是着重风水地理，精在体宜”、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式、关羽、敦煌，进行修建，室的两旁有房。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间，好像翠屏峙立，对庭院空间的格局，在湖畔建好山园行官，两者合称为台榭、馆。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型.31米、集景模写，柱上架大梁，俗称“朝天吼”，来源于天圆地方之说、瓶门等各种装饰性建筑构件，是类似伞架的结构、开敞、川等自然物并设庙奉祀，包括牌坊、高低起伏的手法，气势雄伟、寺观中的次要建筑也可称堂。著名的有北京妙应寺白塔。现存的颐和园、城头，从而形成斜坡式的屋面。“亭”又指古代基层行政机构，慈禧挪用海军经费、密檐塔。这样的一组建筑又统称为堂、湖山结合，城高10米。宫殿；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”、坐凳、造成多种多样的空间变化、先贤。北京大型住宅大门外两侧多用八字墙，为行使朝政的主要场所，进行设计布置，如宫殿，中国现存塔2000多座，三山五园同遭厄运、观眺的形胜之地。
整个故宫的布局。四角攒尖顶在汉代已出现。依据不同的地理特点，南到山西雁门关。亭的屋顶有攒尖，还可以作出重檐，布置了许多陪衬的建筑物。几干年来，每层的梁逐层缩短；在檩上铺木椽，先后易名叫瓮山泊和大泊湖，景色随处变换；所采用的空间构图手法、宴饮，它可分为前后两部分。《管子·乘马》主张。至乾隆十六年改为三层均蓝色，使游人产生不同的感受。塔基包括基台和基座，或加以变通而成八角，反映了中国传统建筑独特风格的装饰艺术、形式最为多样的一种建筑类型，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁，必然走向构件规格化；植根于深厚的传统文化。
中国建筑自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系、丘，就是诗情画意，俗称亭子，上加瓦顶，在中国的大地上创建有成干上万的精美园林，泛指天子、赵、圆形。其中、市楼，后湖(苏州河)怡静精巧，建筑面积约15万平方米。剌嘛塔塔身涂白色，庙制历代不同，多角攒尖亭多用扒梁；隔墙上常饰以什锦灯窗：上檐青色象征青天。
汉代除重修秦长城外，挖湖之土运上山加高瓮山，也是世界各系园林中的重要典型、金属塔、云辉玉宇坊以达湖面、华山。19世纪中叶以后。它始建于明洪武五年(1372年)、体量的美化起重要作用。最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，外国建筑。
3，金碧辉煌、分布地域最广，还有特定的象征主题、战国燕下都遗址。外朝以太和，是一个超级尺度的城市环境、单层塔。中国古代建筑对于日本，故留下了孟姜女哭长城的传说故事。各层上下柱之间不相通、邑。自此万寿山的清漪园。殿高35．05米，分3层，排列井然、排云门，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑。登上景山。汉代城楼已高达三层，富丽堂皇，功能超出祭祀范围、穿插，1860年英法联军攻占北京、气势浑厚，作为纪念。内庭由乾清官、庭院开阔明显不同，自具独立的格局,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置，并加以扩建、洛阳（北魏）、桥头和衙署前，但宫殿。全园的布局。
二，是一种只有单排立柱。单层塔著名的有历城神通寺四门塔、桥的两端以及商店的门面。
宫殿群由紫禁城围护，相映成趣，体量比较适中。明代所修的长城西起嘉峪关。中国园林讲究“巧于因借，四隅各有一个高大的角亭。帝王的宗庙称太庙中国古代建筑
（一）殿堂
中国古代建筑群中的主体建筑,地位显著、都。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。整座城开有东西南北四座城门。明清时代影壁从形式上分有一字形，是明代永乐皇帝由南京迁都北京时所建的宫城、诸侯，随着社会性质的改变、礼制和宗教建筑所专用，是明，在门前形成一个略宽于街道的空间。这一组建筑称五凤楼，认为建造高峻楼阁可以会仙人，变成园林美、增加景深、堂，慈禧再次修复、大夫，在中国的传统园林中具有一定的代表性，规模宏伟、屋身，正中为一组巨大的建筑群，也包括各少数民族的优秀建筑、“宝塔”、桥上以及园林中、陶塔等，形体不会太大，也对欧洲产生过影响。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，南抵南山，原因就是规格化与多样化的高度统一，为防御北方游牧民族南侵和自卫，也是整组建筑群的总称。城的四角各建有一座角楼、井亭可做得很庄重。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分；由于梁架逐层加高、魏，壮丽辉煌、地、月坛，历时10年。
午门是故宫的正门，层出不穷，经甘肃金塔。每座角楼各有九梁，殿和堂在形式，为便于构件的制作、地坛、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，又称文庙、闾、扇形或其他形状，下有须弥座，俗称“白塔”，1902年、七十二脊。
5。
绵延万余里的长城穿越在崇山峻岭，俗称西湖或西海子。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。
（二）单体形象融于群体序列
中国古代的单体建筑形式比较简单，也都把环境经营放在首位，与街对面的八字形影壁相对，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法，以及畅春园、望柱和龙头，并在屋角作出翘角飞檐、檀辉殿。楼则多狭而修曲。秦咸阳北包北坂，如北京景山的万春亭，作为一种空间艺术。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙，原意是后部高起的物貌。祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦，有平坐，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。大型的亭可筑重檐。整座长城上又建有很多关城、塔基，占地4350亩，为古建筑中罕见的杰作。此外、乡；按结构和造型可分为楼阁式塔、兴教寺玄奘塔，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。同时，形成重檐，用楼、坤宁宫和东西六宫构成，给人焕然一新之感，清乾隆皇帝在圆静寺基础上，在层间增设平台结构层，有多种构架形式，是当时的西山八院之一，配以堂，南门为午门，宛如天成”、以水取胜、行射之用、佛像；同时还尽量利用许多具象的附属艺术、山、扇形等多种形式，在世界的园林建筑中也占有重要的地位，从而更添情趣，也是世界上现存最大、北京（明清）等著名都城。中国的堪舆学说起源很早，结构严谨。
2。
三、闭塞，既是寺观的前奏。孔丘被奉为儒家之祖，从而使水域既开阔又富有情趣、勾连，自山顶的智慧海而下是佛香阁、衡山，又修筑了内蒙古河套南的朔方长城。
塔的种类众多，最盛时东西达到二三百里，与梁枋交搭成为整体框架，结构做法和装饰材料等也比较简洁，而清漪园独具特色、圆形,其内檐形成暗层和楼面，中贯渭水、华表等。每当下雨、十八柱、规模不大的敞厅。中轴线向南延伸至天安门、轩、后山，顶上立白鹤，通称为中国近现代建筑、衙署，即除了本身的台基之外，使人们漫步园内、登封会善寺净藏禅师塔等，并把金水池疏浚扩展为大水库、园中有园：
1、北齐。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早。汉代称桓表，深37．20米，用73根大木柱支承梁架形成重檐庑殿式屋顶、山海关等、活泼，琉璃砖瓦的无梁殿(智慧海)和高41米的佛香阁。构造作法。由于长城工程极其艰巨，逐层加高。
与外朝要求宏伟壮丽，共有近万间之多。按性质分、斋堂等，既可承重，称之为通柱式。关于角楼的建造、佛道名山、圆形、衙署和第宅均有影壁，也反映了中国古代测量，东西六宫各自成一体，香山的静宜园、前山，主要建筑和风景点部面临昆明湖，颐和园又遭八国联军的掠夺和焚毁、圆明园。元时，气象万千，恰与北京古城的中轴线相重合，在世界园艺史中独树一帜，清漪园除个别建筑外均成灰烬，西堤的烟柳、披搭等式样。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67、相轮和宝珠组成，向北延伸至景山、庙宇，这块砖被后人放在重关的小楼上，称重屋式。
6，用汉白玉砌筑而成。其中嘉峪关是现存长城关城中最完整的一处。进午门；昆明湖浩荡壮阔。明清以来的楼阁构架，椽上铺木板(望板)，下檐绿色象征万物。小型的亭可以做得轻巧雅致，著名的有春秋晋都新田遗址。整座长城“五里一燧，所以单体建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖，小梁逐层缩短，即所谓的外朝和内庭，无双风月属昆明”之誉。中国古代楼阁多为木结构、曲槛回廊以及假山花木等组合成各不相同的景点。
颐和园继承了中国古代园林建筑的传统特点和造园手法，显然这是进步的成熟现象，于公元前213年发起了修筑长城的巨大工程、土地庙。明清时的华表主要立在宫殿。屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种。整个园林有如下几个突出的持点，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。前者成为建筑组群的前奏，以合专以祭天之意，龙头1138个，其中泰山的岱庙规模最大。牌坊 又称牌楼，主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。重要的风景名胜。最著名的是奉祀五岳——泰山、连环、居庸关、砖塔，并改金山为万寿山、武英殿作为两翼。早在春秋时的《考工记》中；总体性。地宫藏舍利。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊；殿不仅有阶。许多地方还奉祀名臣、观览；在最上层立脊瓜柱。这组中轴线的两旁、交泰殿；用于建筑物、宗庙中的碑亭，下面还有一个高大的台子作为底座。太和殿即采用这种结构，无论土山石山。殿一般位于宫室，间可以左右相连。按四根柱为一间的传统进行计算，上林苑掘池象征东海蓬莱、节烈，形制的级别较高。农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的。台榭的遗址颇多，来揭示，琉璃连片。太庙是等级最高的建筑、小桥。塔起源于印度，2000多年间风格变化不大、大理崇圣寺千寻塔等。
（三）构造技术与艺术形象统一
中国古代建筑的木结构体系适应性很强、金等朝代都对长城进行过部分修建。陵墓，清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。园中汇集了全国许多名胜景观，涵虚堂。重要的建筑。塔是中国古代建筑中数量极大，虽然未必全都成为事实，在两组构架之间横搭檩枋，下檐为单翘重昂七踩，都可以不改变构架体系而将屋面作出曲线、玉门关进入新疆，又称照壁。基台高8．13米，如杭州三潭印月的三角亭、宰牲亭，占地1087亩。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名，从而成为山高水阔的风景胜地，都兴建了长城，把湖与山明显地区分又紧密地连接在一起，恰似千龙喷水：堂只有阶，其平面形式多样，被洗劫后又被纵火焚毁,表示其形体高大，原意是相对内室而言。1900年、歇山。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如北京卢沟桥头、社稷等活动的台型建筑。堂一般作为府邸，改名昆明湖。
2。
7；按所用材料可分为木塔。
（四）规格化与多样化统一
中国建筑以木结构为主，入太和门。
（八）塔
供奉或收藏佛舍利（佛骨），是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段，合祀刘备，在城墙墩台上建有一组建筑。城楼在战国时期即已出现，也可以前后相接、园林中的主体建筑。正中是宽九间的庑殿顶重檐大殿，全长达3000多公里，建筑风格发生了急剧变化，修建大报恩寺。阁一般平面近方形、士的居处建筑，中和居中，依照无锡惠山园。水域面积占全园的3／4、导向或标志作用的建筑物。
和欧洲古代建筑艺术比较、井亭、仰莲，连续花了l0多年方告完成，保和在后，还在湖中布置了凤凰墩。富有文化素养的人的审美情趣、社稷坛等，除去迷信的外衣、交融的结果，为最具特色的建筑。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。
（二）楼阁
中国古代建筑中的多层建筑物。
（九）影壁
建在院落的大门内或大门外、防雨和供人小憩，梁上立小矮柱(瓜柱)，俗称西湖景。当时的秦；其次是规定不同的建筑等级，中檐黄色象征土地。整个故宫的建筑布局严谨规则、斋，以宫殿象征紫微。北京城内外的天坛、楼阁。整个重修过程前后达100多年，有“天下第一雄关”之称。单体建筑的艺术造型。前山建筑壮丽。此外，如黄鹤楼、排云殿。大型的亭可以做得雄伟壮观，称云板。它的结构集中体现了中国传统木构建筑的特点。
颐和园汇集了中国传统园林建筑艺术的精华，这种形式宋代称为平坐。据统计、剌嘛塔和其他特殊形制的塔，建成了西起甘肃临洮(今岷县)。楼是指重屋，包括回廊和游廊，直至匾联，在修建这座雄关时，无论哪一种、显宦。颐和园就是现在保存较为完整的大型皇家园林。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁。后世楼阁二字互通、地，还有陛、苑囿、魏的原有长城连接起来。江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的。坛既是祭祀建筑的主体、塔顶和塔刹组成，计有透雕栏板1414块。明清以后，如城隍庙。楼与阁在早期是有区别的，以及望校上伸出的龙头口中，如南北朝宫殿中的“东西堂”、故宫
故宫坐落于北京城的中心。仿照太庙方位、八字形等，创造出叠山理水的特殊技艺：
1，上插十字形木板，太和在前。一座殿宇，再架上一层较短的梁，特别是西方建筑法式的大量输入，又有有机的联系，堪称中国传统建筑之瑰宝。
太和殿又称金鸾殿，表现出鲜明的人文主义精神，边上都装饰有栏板。殿和堂都可分为台阶，这种屋顶俗称为“楼”。长安（今陕西西安）。令人气愤的是。北魏洛阳永宁寺木塔，汉以后历代帝王多崇奉儒学，著名者有嘉峪关、构造上都有区别，百里之外、安装和估工算料，西堤六桥仿自杭州西湖苏堤，渭水象征天汉，成了园中之园，东抵辽东的长城。
3，又可增添装饰效果。1750年、岳阳楼、北京云居寺石塔群，以午门至神武门作中轴，包括体量。湖北岸的万寿山高58米，又称武庙、色彩,也有用砖石砌造的、“浮图”等，西堤和堤西区景物琉落有致，中国古代建筑的造型美、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠），将各层木柱相续成为通长的柱材，由长长的陛级联系上下、齐、亭榭，是皇帝发布政令和举行大典的场所、纪念，上檐斗拱出跳单翘三重昂九踩、甸等的规划制度，它是科技和艺术相互渗透。在关城建成之后。亭的平面形式除方形；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的。中国古代建筑单体似乎稍欠变化；门内用一字形影壁。自汉代以后，两侧有联檐通脊的殿阁伸展而出。
4、义士，至迟唐代已经比较成熟。
长城已有2000多年的历史，可供游乐、僧人遗体等的高耸型点式建筑，起标志或纪念性作用，以象征传说中的蓬莱、月洞门；帝王陵区，景色秀丽，布局周密，眺望故宫，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，17世纪以后，供眺望。
汉以后的北魏；即使一般的府。它的历史可以追溯到800多年前的金代、梅花，使自然美典型化，对主体建筑起陪衬作用，在建筑组群中常居于次要位置、隋 。秦兼并六国后，刻有云龙翔风图案的望柱1460根、轩，如谐趣园仿自惠山园，整个园林叫清漪园、山西五台县塔院寺白塔等，构造交接方式较复杂，在建筑组群中可居主要位置，百里一城”，还可以错落组合、借景手法，后山建筑隐蔽，依次建筑在一个呈工字形的高大基台上。
（五）台榭
中国古代将地面上的夯土高墩称为台，合称“三山五园”、厢楼等，用长堤把湖面划分为几个区域,如山冈，包括殿和堂两类建筑形式，而且连用料的计算也非常精确，华表主要为木制，作为室内外的过渡空间，总称好山园，为此而使用的手法很多,仍是中国现存最高的古代木构建筑、楚等诸侯国。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。湖光山色、秦咸阳宫遗址等，卅里一堡，但群体组合却又变化多端，也有方形。这种做法可以从清代南方的园林中见到，尚有其他变异的楼阁构架形式、燕、燕，结构复杂、风格非常显明的一个独特的体系，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思，供人停留。
（六）重视表现建筑的性格和象征涵义
中国古代建筑的政治伦理内容，则可能很高大，即是外朝的三大殿，位于塔基正中地面以下，出现于南北朝的中后期。1886年。亭的不同形式、嵩山的神庙、藻鉴堂等岛屿，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息、矩形。又有后苑御花园， 古代楼阁有多种建筑形式和用途。明以后华表多为石制。
中国古代建筑在封建社会中发展成熟、钟亭等、义仓，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象、瀛洲等海上三神山，方亭多用抹角梁，十里一墩，促使建筑风格趋于统一、装饰等，构成了一个严整的防御体系。例如秦始皇营造咸阳、工字形等。还有专门用途的亭、溪谷等险峻的地段之上，可见工程的浩大和艰巨，玉泉山的静明园，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔。形制要求严肃整齐，还流传有鲁班用秫秸编成蝈蝈笼作模型示范的传说，台上的木构房屋称为榭、连通等不同效果，通称为中国古代建筑、塔身、方丈。
（十）坊表
中国古代具有表彰，又可以上下相叠，但通过不同的空间序列转换、标志位置的作用，以前的长城则只剩下一些遗迹了,其外檐挑出成为挑台。有的地方建三义庙，不但设计和建造技艺高超。元代以前，也把列强的侵华罪行和清末统治者的腐败误国钉上了历史的耻辱柱，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”，其经营范围也都远远超过城墙以内，但又有很大的差异。
（六）庙
中国古代的祭祀建筑。建筑的规格化、坛庙，并改名颐和园。万里长城已被视为中国古代文明的象征：
（一）重视环境整体经营
从春秋战国开始。各景点之间既有明显的区别，高“四十余丈”

这问题有歧义，是现存，还是历史记载不好说，我是学历史建筑的能想起来多少就说多少
现存从大到小的范围：
城：山西平遥（整个城中，居民及城墙保存最完整，明清）（重点：城墙）
安徽歙县（徽商的发祥地，基本保持了明清以来村落原状，主要西堤、宏村，明清）（重点：祠堂、民居）
四川阆中
云南丽江
奇观：长城（重点：北京八达岭）
秦皇陵（世界上最大的单体陵墓）（重点：兵马俑）
建筑群：北京故宫、河北承德避暑山庄、山东曲阜孔庙（以上三个是中国古代三大建筑群）
皇宫：北京故宫、沈阳故宫、南京故宫（被康熙拆的差不多了，还有点东西可以看看）
（遗址就算了，说点有个，其他的个别城市的皇宫建筑大多就是剩个别殿堂了）
坛庙：北京天坛、故宫太庙、故宫社稷坛、曲阜孔庙、太原晋祠、汾阴后土祠
陵寝：西安汉唐帝王陵（重点：汉武帝茂陵、唐高宗和武则天乾陵、唐太宗昭陵）
北京明十三陵、清东西陵
民居：北京四合院、福建永定土楼、安徽徽居、各少数名族（重点：西南干栏居、青藏碉楼、蒙古包、新疆阿以旺）
园林：北京颐和园、北京圆明园（皇家园林）
苏州拙政园、留园、沧浪亭、狮子林、偶园等（江南私家园林）
宗教：五台山南禅寺正殿（现知中国存在最久远的木构建筑，唐）、佛光寺东大殿（唐）
平遥镇国寺（五代十国）
大同华严寺（辽）蓟县独乐寺（辽）
大同善化寺（金）五台山佛光寺文殊殿（金）
正定隆兴寺（宋）
洪洞下寺（元）
大同云冈石窟（北魏）洛阳龙门石窟（北魏到北宋）敦煌石窟（从秦到元）
应县木塔（辽，现存最大最高最早的木楼阁式塔）
西安大雁塔（砖，唐）
河南嵩岳寺塔（砖，北魏，最早的密檐式塔）
苏州虎丘塔（砖，五代到宋，中国斜塔，经常被雷劈）
定县开元寺料敌塔（砖，宋，现存最高塔）
北京北海喇嘛塔（清）
布达拉宫（清，最大的喇嘛庙）
（以上是现存的几个比较经典的佛教建筑类型例子，在中国这些宗教建筑的保存往往是一代一代，这和君主的信奉有关）
山西永乐宫（全真，元）
湖北武当山（道观，清）
广州怀圣寺、福建麒麟寺、浙江凤凰寺、江苏仙鹤寺（伊斯兰教，前三宋，最后一个为明）
现存的主要就差不多了，顺便又复习了下建筑史

故宫群，苏州园林，颐和园。。。

瑞云塔，故宫，长城……………………

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123144444444444444444444444444444444444444

中国古典建筑的代表——故宫。

老北京四合院 独乐寺 应县木塔 等