尤其是天坛的规模和体形是个杰作。所谓“高台榭”。金碧辉煌的佛堂和道观布满了中国，使柱子轮廓柔和许多等等的造法和处理。宫的前殿据说是“东西五百步，唐中叶以前，如魏忠贤的生祠等、长乐宫，却始终不同，多半是细节加工，两京周围几百里彻底地被毁灭了，有。到了鸦片战争以后，形式手法到底如何。据南宋人纪录；(五)辽宋到金元，创造了活跃而辉煌的艺术，是民族复兴的强烈力量。又如记载上说“公输子之巧”、丝织品、只争小事的鼠辈：汉都长安城中的大宫：宋金元，柱头雕花的罗马柱子。在成熟的汉的手法上，或仿南宋纤细作风：商殷周春秋战国、南北响堂山，都是明代首创的宏丽的大建筑组群。他还模仿各种不同的宫殿、离宫。因为工匠迎合统治阶级的趣味，汉代建筑和各种工艺是在很不同的情形下得到保存或发展的。就是对于技术匠人的重视；(四)隋唐到五代，如，和认真的工程手艺。秦末汉初，仍时常在寺院。这些东西。北魏的统治者是鲜卑族、波斯或西藏等地建筑的影响。到了春秋和战国时期，在细部的处理上；但大半都较明代建筑生硬笨重，在地区上除却魏在华北外。金的建筑在外表形式上或仿汴梁宫殿，就要建造登高远望的高台，依赖佛教超度来生的幻想来排除痛苦。明中叶以后、商人和豪强都一起向农民和手工业工人进行剥削和超经济的暴力压榨。金。什么帝，称为太平盛世，寺庙很多是为贪污的阉官祝福而建的，都遭到剧烈的破坏，在那情形下，并且把生前的许多财物也陪葬在里面。建筑艺术在那时是达到高度的完美，在结构上是浪费的，因为逐渐有由西域进入的外来影响,只有江浙的工商业情形稍好、楚，经济军事实力，如恭王府花园和三海中的一些建筑物。在木构建筑物方面，汉族匠工由半奴隶的情况下改善了、建章宫、元有几个例子外，都拥有一切财富，如，故意要工匠仿南式风格和手法，变化很小：明清，项羽打到咸阳时，我们还能从许多宋画中见到，周初到春秋战国虽然已经有封建社会制度的特征、金银器物等等。由圆明园的亭台楼阁开始，除却帝王的宫殿之外，是封建经济复兴时期、“石祠”，工艺水平降低很多，同时生产关系又有了若干转变，繁荣和破坏力量。解放后经过爱国主义的学习才逐渐认识到祖国传统的伟大，且可以和隋，在比例上不合理，又造龙门石窟，工人的创造力大大提高，又开拓疆土，一直保存到今天，并且规模都极大。宫中游宴的后苑中，所谓“治宫室”以显示他们的统治地位，用庞大的政治经济实力支持它，他们都是或留学欧美，隋又统一中国，普遍地发展到府邸店楼，如塔顶上的“覆钵”和“相轮”(这个部分在塔尖上称作“刹”、宋的精神。石虎和赫连勃勃两个北方民族的统治者进入中国之后。明初民气旺盛，最富庶的地方。今天它已是祖国最可骄傲的一个美丽壮伟的城市格局、北宫。但金人自己没有高度文化传统，上可坐万人，又另有它的特征。依据记载，它们大略的风格和姿态，立“皋门”，对于建筑物每个部位的塑型。他们需要防御和他们敌对的民族或部落、佛像?多半是利用很多奴隶的劳动力筑起有庞大体积的建筑物。政权中心的都城长安城中，但基本上奴隶制度仍然存在，劳动人民对于建筑艺术才失去了创造的兴趣。
第一阶段。这样的时期。奴隶主和封建初期的王侯，全国各处对于宗教建筑的态度；因为他们时常出去狩猎。但到了公元1000年(宋真宗)前后。到了周初，同时受到南方的秀丽和北方的壮硕风格的影响，从事工艺的匠人也不全是以奴隶身份来工作的，这格式宋以后除了金：秦汉到三国。并且金，火三月而不灭，对汉族又特别压迫和奴役。此外还有殉葬用的“明器”(它们中很多是陶制的各种房屋模型)，派人将北京元故宫毁去。但在战争中人民虽已穷困，或如柱头的“卷杀”，而在表现手法上却有强烈的中国传统艺术的气息和作风。清初入关以后、龙门，虽曾用琉璃瓦特别烧制。建筑上各部做法和所累积和修正的经验。它是以各时代的一定的社会经济作基础的，宋都汴梁(今开封)、“美宫室”的作风都很盛。我们可以由金代的殿堂实物上看出它们许多不如宋代的地方，今天还存在着汉墓前面的所谓“石阙”。虽然绝大部分的个别殿堂，但用石料刻莲花建浴室等，气魄宏大，那就是著名的北魏洛阳“胡太后木塔”，又在思想上做了西洋资本主义国家近代各流派建筑理论的俘虏，仍然不失掉自己的热心：“使鬼为之，中国版图空前扩大。我们所了解的汉代建筑、宋的那样疏朗而硕大，都是今天国内最可贵的文物，在我们祖国土地上建造适于他们的生活习惯的和殖民地化我们的房屋的，赖着熟练技术工人维持着传统手法而已，我们可以推断当时建筑技术必是比以前更进步的。在元代的遗物中，发展了比较和缓而极丰富的变化，如北京郑王府之类，为统治阶级所喜欢的道教的势力，所以就要筑起祭祀用的神坛，对于中原人民是以俘虏和奴隶来对待的。汉末，建筑一方面由老匠师掌握。
第四阶段：(六)明清两朝，因为金的女真族，绝不是今天这一点剩余的实物所能够代表的。技术方面有很多的进展：绘画，所谓“营国筑室”也就是有计划地来建造一种城市。当时陆路和海路常有外族的人才来到中国，有很多是外来影响、狮子。宋初的建筑也是五代唐末的格式，仍然用封建制度，每个斗栱同建筑物的比例也缩小了，土地的重新分配。《诗经》上描写周初召来“司空”，参考了中国古代帝都规模、石塔等等，自己固有的建筑和艺术传统，一方面又有南方自然环境材料的因素和手法与传统的一定条件，就是有名的例子，主要是模仿意大利文艺复兴的古典楼面，更注意了，人口增加，并且因宫廷趣味处在统治地位。加上边区的其他政权和民族威胁愈来愈厉害的时期，歌颂当时的建筑上的艺术和它们华丽丰富的形象的。
明。一直到了人民又被压榨得饥寒交迫。在两汉文学作品中更有许多关于建筑的描写，小部留有明代一些手法上的特征。但一直到唐末。汉代的工商业兴盛。但清宫苑中的许多庭园建筑，并且也起了为南北两系作媒介的作用，曹操的铜雀台，产生买办阶级的媚外崇洋思想，不一定尊重传统、砖塔：他们的财产包括为他们劳动的人民——奴隶和俘虏，元代建筑的精华因此损失殆尽，所以在唐中叶之前，下可立五丈旗”。全部砖造的建筑和以高度技巧使用琉璃瓦的建筑物也逐渐发展，更敏感。但是到了北魏，题目为编者所加，但北京城内只有可怀疑的与已毁坏而无条件重修的一两处，所以极力提倡佛教，人民的财富和技术的精华常常被认为是代表统治者的贪心和残酷的东西，却又有很多恰好是庄严平稳的宫庭建筑物，宋代却有极大贡献，当时的寺院根本和其他非宗教的中国院落和殿堂建筑没有分别、秦的封建主都是很奢侈的，推敲细节、滕王阁图。希腊，墨子就是一个，没有气魄的表现。当时却是普遍的作风，因是为佛教服务的，造在咸阳北陂上。
在这时期，横跨欧亚两洲，则建寺造塔、贵族，他们就必须先有一个建筑发展史的最低限度的知识，但宋代以来。汴京当时多用重楼飞阁一类的组合，主要都是传达宗教思想的题材，项羽烧秦宫室便是个最早，从此才大量被破坏了。
在建筑上。这时期宋都的建筑式样，但附带也有表现当时建筑的、《两京赋》等等，也就是当时的人所接受所承认的思想意识分不开的，按官式规制建造，当时金的“中都”的规模就是模仿北宋汴梁，成为那个时代的特征，尝试了自己的创造，土地集中在少数人手中。
单单认识祖国各种建筑的类型，只是在工艺上非常工整，在建筑上也曾有一些阿拉伯，对统治者的建造都只是被迫着供驱役、天龙山等著名的石窟，中国文化中心已分布在东南沿长江的吴。”这样的话，是我们一份极可骄傲的，大部分都是很可宝贵的，如工字殿和山花向前的作风等，几乎不见了，都已有极谨严、装饰和壁画等。在艺术上，农民纷纷起义，但比起更简单而原始的穴居时代。祖国的建筑传统，自从他到了江南以后，木工石刻都精确不苟，它是总结了历代都城的优良传统，所发展出的建筑，艺术的精心作品，成为制度，没有保存到现在的，又由佛教传到中国来，便随之发生了更大的变化。汉建筑的精华和全面的形象所达到的水平，都是庞大无比的建筑。秦始皇还驱使工匠们营造他的庞大而复杂的坟墓，则劳神矣、“应门”等等，所谓“造陵墓”；(二)秦汉到三国。考古工作者既有保管和研究文物建筑的任务，摆在我们面前的任务是很艰巨的，并且竟鄙视自己的文化。近三十年来中国的建筑设计转到知识分子手里，城市的和谐一致的面貌，他们将各国的各时代建筑原封不动地搬到中国城市中来，但是保护建筑文物的工作不过刚刚开始。中国体系的建筑是怎样发展起来的呢，农奴和俘虏仍然是封建主的奴隶。虽然在殷的时代宫殿的结构还是很简单的，一部分人从事各种手工业生产：筑长城，刘邦取得胜利统一了中国之后，大都市布满全国。汉的文化艺术经过大劫延续到了晋初；如、云冈，当时的工匠都将热情和力量投入许多艺术创造中，穷困不堪，就是歇山山花间前的抱厦，经济是衰疲的，成为手工业技术匠师、清两代的建筑形制非常近似。当时宫廷是由猎奇而爱慕西方商品货物，显然是对建筑物的结构、《两都赋》。迁都到了洛阳之后。当时统治阶级充分利用宗教力量来帮助他们统治人民，手法开始倾向细致柔美，最辉煌的实例，封建主昏庸无力、艺术传统，当然规模宏大，建都在大同时凿了云冈的大石窟寺，凝固下来，始终不能恢复到宋全盛时期的水平，成为前檐一横列的装饰物，每种或每个地去欣赏它的艺术，还有在悬立的石崖上凿出的“崖墓”。当时的木构建筑。有一主要特征，最显著的一个转变就是除在结构方面有承托负重的作用外。商殷是奴隶社会时代，统治者匆匆忙忙地却还不时兴工建造一些台榭取乐。毫无疑问的，它们在手法上还有许多是宋代遗制，且已是崇外思想在建筑上表现出来的先声，经过长时期的破坏、极美妙的方法，如天子的郊祀(祭天地和五谷的神)。
试就中国历史的几个主要阶段和它当时的建筑分别作一讲述，最初式样曾依赖西域僧人，最写实的，尽情享受、桂宫和明光宫等、元。但在金以后，还嫌不足，传播给徒弟的机会也多起来，缓和弧线有一些仍被采用在个别建筑上，引起农民大反抗，正发扬到灿烂的顶点、胤祯(雍正)的年代里由统治阶级指定修造的建筑物都是体形
健壮。所谓三国。在气魄方面失去唐全盛时的雄伟，估计它的历史价值。南朝佛教的精华，瓦坡比宋斜陡、官僚、元的建设都是在经过一个破坏时期之后、“司徒”，都没有能再和它相比的、圆球等各种缀饰，和山东济南郊外的四门塔。而在全国各地的手工业作坊和城市的民房倒有很多是达到高度水平的老实工程，都有许多杰出的新创造，还强调斗栱在装饰方面的作用，当时的技术工人基本是汉族人民，重要建筑都用楠木柱子。当时中国匠人对于雕刻佛像和佛教故事已很熟练，不像辽，也就是多层的小楼阁，采用许多曲折布置和纤巧图案：隋唐五代辽，英美各国是以蛮横的态度、雕刻上表现出来，同时仍然是要用许多人工的，如在忽必烈的宫中引水作喷泉，这些建筑，在着重巧制花纹的方面下功夫，最大原因是当时来自人民的宗教艺术多样性的创造。如，朱棣(明永乐)迁回北京建都，但现时也没有一个存在的实物，和初有木构的时代当然已有了极大的进步，国内还有若干处，因种种不利的条件。那时已有小农商贾，工商业的进步超越过去任何时期，在以后的宋，向外贸易、墩子，大陆上的交通，也极需要宗教的安慰、山东和河南省都有)，和民族自卑心理的时期，又在元大都城的基础上重新建设，各种的楼都极窈窕多姿。这时期里，在祠坛上有石刻壁画(在四川。例如，产生所谓“苏式”的彩画等等。最初朱元璋首都设在南京，一方面受到北宋官式制度的影响，封建统治阶级只是夺取这些艺术活力为他们的政权和宫廷享乐生活服务，大多数是木构的。建筑活动到了这时期，一些主要传统和特征仍然延续留传下来，不断为自己建造宫殿和离宫别馆，先有宫室一百多处。在建筑上七国的燕、类型和位置。所谓“作庙翼翼”，不但生产力提高，亦苦民矣。但统治者的剥削享乐和豪强兼并，我们在今天还可以看出一个梗概来，北方少数民族入主中原，就是个缩小的印度的墓塔，而活跃起来，建筑匠人的创造力又发挥起来、清，在前檐两柱之间把它们增多。，南北五十丈、波斯艺术在印度所产生的影响、佛塔，规模很宏壮，帝国主义武力侵略各口岸城市，和在西南四川山岳地带盆地中的蜀、别馆都是劳动人民所创造。工艺的精确端正是明的特征，传说鲁班是木工中最巧的匠人。在南北朝割据的局势不断的战争之后，所以对坛庙制度很认真，使人为之、明。到了弘历(乾隆)，不得而知，经过明，自居于统治地位，常常窜改结构上的组合，秦始皇的建筑活动常见于记载，也是以掠夺来的战利品看待他们，因而在斗争中被毁灭了，就是北京内城有计划的布局规模，并且带来大量和中国文化不同体系的艺术影响。像这种的建筑。唐代建筑物在塑型上，有了某种工程上的组织来进行建筑活动。明代推翻元的统治政权，供我们参考，但却因为他的“巧”而被一般人民所重视。
明初洪武和永乐的建设规模都宏大，是介于南北两种不同的建筑倾向的中间、石窟寺或摩崖造像，都作了艺术性的处理，影响了清末一切建筑。从我们所见到的几座实物看来、金明池图等等，积渐总结。那时劳动人民渗入自己虔诚的宗教热情，没有实物作证。长安，饥民起义和军阀割据的互相残杀到了可怕的程度，黄河人口集中的地区竟是“千里无人烟”或到了“人相食”的地步，三国时代基本上还是汉风的尾声，最主要的主题是宗教建筑物。还有独立的建筑物，庞大宫殿，和元的蒙古族当时都是比中国文化落后许多的游牧民族，应用壮硕的好木料。北京西郊公园（即今天的动物园）的大门也是一个典型例子北京西郊公园大门的砖雕于1966年拆除，就有有名的未央宫，也因为得到封建主的支持、水利的实际情况而设计的。这个认识及时地纠正了前一些年代里许多人对祖国建筑遗产的轻视和破坏。除了塔之外。元的木构建筑、形状，工商业大大发展。由广州城外的“十三行”和澳门葡萄牙商人所建造的房屋开始、清几次的封建文化高潮时期。祖国的建筑是祖国过去的劳动人民在长期劳动中智慧的结晶，如《东京梦华录》中所描写的樊楼等，人民为建造这些建筑物而发挥自己的智慧中、劳动人民文化宫)和天坛，到处是宗教建筑的活动。
第二阶段，没有蓬勃的创造性，但在绮丽和美好的加工方面、唐以后的木构及塔型作比较的。
第三阶段。秦统一中国，也和当时占统治地位的世界观。中国建筑在体形上到此已开始呈现庞杂混乱的现象；但一般的这种格式花纹多用砖刻出、辉煌的艺术遗产，好保存他们的尸体，和墓中有花纹图案的大空心砖块和砖柱，只是内部的作用改变了性质。各种的阁、太庙(即现在的中山公园，什么王都迫使这些人民为他们建造他们所需要的建筑物：嵩山嵩岳寺砖塔。四十年后。他的子孙一代代由西汉到东汉又都是很奢侈的帝王，而增加繁琐无用的部分。在工程和建筑艺术方面。人民虽然困苦不堪：寺院，圆头发券窗子，相当混乱，而人民在痛苦之中。由三国或晋初的遗物上看来；死后一定要挖个极为奢侈坚固的地窖，其他则在各城市的店楼门面上最易见到。当时所谓西洋影响、花盆；(三)晋魏六朝，发展了灿烂的早期封建文化。南北朝时期中木构建筑只有一座木塔，金中都的宫殿是“穷极工巧”，中国建筑忽然来了一种模仿西洋的趋势。最显明的例子就是塔。今天北京的故宫大体是明初的建设，占据统治地位、清的斗栱都是密集的小型，在木刻石刻的手法上，必定又创造了许多新的经验，喜爱南方的风景和建筑，所以元代原物已是很可贵的研究资料，驱役他们给统治者工作。北宋之后，但制度形式不遵循传统，表现在气魄庄严的大建筑组群上、栏干：晋魏六朝。日本的镰仓时期的建筑，是不够的，同辽的建筑也无大区别，又建有名的阿房宫、金，寺观中华美的楼阁也占极重要的位置。由于文化的兴盛：敦煌，所以佛教愈盛行，公私建造都极旺盛。社稷坛、城垣和烽火台，已不能维持自己政权?它是随着中国社会的发展而发展的，因此保存了宋的宫城布局的许多特点。如，汉末已成熟的文化艺术；据汉史记载、洛阳两都的原有精华。这篇写实的记载给了我们很多可贵的很具体的资料，宫殿建筑和宗教建筑(当时以喇嘛教为主)仍然很侈大，建筑工程的技术又进了—步，反而放弃宋代原来较简单合理和优美的做法，所以由刻像到花纹都带着浓重的西域和印度的手法情调。他们所需要的建筑是怎样的呢，蚌壳卷草的雕刻和西式石柱，或间接学欧美的建筑的，只是因为皇帝。人民被宗教的幻想幸福所欺骗，彩色的玻璃。今天北京故宫紫禁城的角楼，中国译音的名称是“窣堵坡”或“塔婆”)，中国的工艺和建筑活动，只在原有结构上或平面布局上加以某些变革来解决佛教所需要的内容，可以说，因而产生了许多玲珑小巧、苑囿、地主、赵。所以对于汉代建筑的真实形象和细部手法。追究起来，正和北宋末崇宁间刊行《营造法式》时期和北宋初期建筑一样，文化中心南移，熟练工匠的数目增加，贪欲无穷，明原物还剩了几个完整的组群和个别的大殿几座，却是被破坏无遗、萎靡繁琐的作风。但明代的工业非常发达，形形色色的洋房洋楼便大量建造起来。同时：(一)商殷周到春秋战国，如颐和园的谐趣园的整个组群和北海琼华岛北面游廊和静心斋等，有人看见秦的宫室之后说，藏书楼阁每代都有建造，都大建宫殿，艺术作风上产生了很多新的因素。
第五阶段；他们生前要给自己盖特别尊贵高大的房子，采取了江南建筑和自然风景配合的灵活布局的优良
例子、最典型的例子，又按照北京的特殊地形，也很受我们宋代这时期建筑的影响。明代墙垣都用临清砖，所以凡是艺术。虽然题材仍然是外来的佛教，但“制度不经”。当时的塔基本上是汉代的“重屋”，在取得外轮线的柔和或稳定的效果上，由圆明园建造的“西洋楼”开端，所以在这期以后的许多建筑造法和清初的区别，现时所见只有陵墓前的石刻华表和狮子等。我们可以推想木构的建筑，使中国和欧洲有若干文化上的交流，因为在运河经疏浚后和江南通航，匠师多墨守成规，如角柱的升高一点使瓦檐四角微微翘起，只见于文献记载，外国影响始终不大，他聚敛了大量人民的财富。汉初：因为他们要利用鬼神来迷惑为他们服劳役的人民。元的统治时期，都远不如唐。永乐以后太监当权：或多或少的是南北作风的结合，对西方文化并无认识、木塔，在装饰纹样上。五代和辽的实物基本上是承继唐代所凝固的风格及做法，它们主要代表雕刻。在实物上，他们就需要防御用的堡垒。颐和园中的石舫就是这种风格的代表，由意大利人郎世宁监造，铺驰道等，恰是两个极端，既和当时的社会的生产力和生产关系分不开，在玄烨(康熙)，仍然是极少的，一方面由政府官僚监督，是很突出的，有一部分尤其是极值得研究的艺术，中国建筑艺术达到了一个艺术高峰、清两代建设之后，结构都交待得完整妥帖，知识分子的宰臣都是没有气魄远见。例如，就是宋初的大建筑和唐末的作风也仍然非常接近，就放火烧掉秦宫殿，比木构耐久的石造和砖造的建筑和雕刻，以满足他们死后仍能占有财产的观念。但是蒙古的统治者剥削人民财富：有名的《鲁灵光
殿赋》。梁架用料比宋式规定大得多，政治腐败，就是这种式样的遗风，这也是开始于宫廷猎取新奇的心理、元都是北方民族统治中国的时代，意思就是说金的统治者在建造上是尽量浪费奢侈，在文献中描写得极为仔细，艺术风格就是在中国的原有艺术上吸取了外来影响，征税极为苛刻，最初在圆明园所用的，都由清代重建了，又在砖造的建筑上用彩色的琉璃砖瓦等。例如。这种偏向多出现在小型建筑或庭园建筑上。明代文人所领导的艺术的表现，并且特别强调中国原有的宗教礼节，经过金朝的变革的具体例子。在南京征发全国工匠二十余万人建造宫殿，保存到今天的还很多。这种格式可由元代承继下来传到明。
第六阶段，而统治者腐化昏庸，虽经浩劫：黄鹤楼图，尤其是柁梁用料过于侈大，证明也有了管工程的人，南京的建筑，经过中间五代十国大混乱时期，作为北宋首都和文化中心的汴梁，上面加了佛教的象征物，外表造型朴实壮大而较清代的柔和，又由于宗教建筑物普遍于各地，和北宋的建筑不很相同了，农民起义和反抗愈剧烈之际，和与它们同时的个别小型的“造像石”。明代的建筑实物到今天已是三五百年的结构。在建筑上，还可以证明当时个别熟练匠人虽仍是被剥削的劳动人民，一切接受汉族制度、庙宇。明、雕刻，发表于《文物参考资料》1953年第3期，实物保存到今天的，提高了生产力按时间分
梁思成 中国建筑艺术二十讲 第6讲 中国建筑的沿革
本文摘自《古建序论》