山墙徽州民居的气候特色是谁什么

徽州民居，指徽州地区的具有徽州传统风格的民居，是汉族传统民居建筑的一个重要流派，也称徽派民居，是实用性与艺术性的完美统一。  徽州，今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。古徽州下设黟县、歙县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县。自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，加上北亚热带湿润的季风气候，加之在这块被誉为"天然公园"里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。
风格与特色折叠编辑本段
建筑只所以称得上是艺术，就必然具有自己独特的造型，独特的风格。徽州古民居建筑只所以享誉海内外，成为徽派，一方面是他保留的完整性，风格的统一性，造型的多样性，形式的艺术性；另一方面在于他有着十分丰富的历史文化内涵。徽州人崇尚自然美，追求人与自然高度的和谐和统一。这就集中体现在徽州建筑的风水美。
他们利用徽州山地“高低向背异、阴晴众豁殊”的环境，以阴阳五行为指导，千方百计去选择风水宝地，选址建村，以求上天赐福，衣食充盈，子孙昌盛。在古徽州，几乎每个村落都有一定的风水依据。或依山势，扼山麓、山坞、山隘之咽喉；或傍水而居，抱河曲、依渡口、汊流之要冲。有呈牛角型的；如鹜源西坑；呈弓型者，如鹜源太白司；有呈带状的，如鹜源高砂；有呈之字型的，如鹜源梅林；有呈波浪型的，如黟县西递；有呈云团聚型的，如歙县潜口；有呈龙状的，如歙县江村；还有半月型、丁字型、人字型、口子型、方印型、弧线型、直线型等。形态各异，气象万千。
在徽州古民居建筑中，儒家严格的等级制度，以及尊卑有别、男女有别、长幼有序的封建道德观表现的也十分明显。  实用性与艺术性的完美统一，是徽州民居的又一典型特点。徽州古民居，大都依山傍水，山可以挡风，方便取柴烧火做饭取暖，又给人以美感。村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，又可以灌溉农田，美化环境。徽居的古村落，街道较笮，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致。
这种结构，节约土地，便于防火，防盗，降温、防潮，使各家严格区别，房子的白墙灰瓦，在青山绿水中，十分的美观。徽居的天井，可通风透光，四水归堂，又适应了肥水不流外人田的朴素心理。
徽州古民居建筑，由于地跨江淮的特殊地理位置，处于北方与南方两大建筑风格的交汇融合地带，受楚文化、吴越文化、两淮文化、建安文化、桐城文化、徽商文化的影响，形成了自己独特的建筑风格、建筑格局和建筑艺术，因而有着巨大的认识价值、历史价值、艺术价值、实用价值、审美价值。
建筑，是一个历史时期社会文明的象征，是当时一段社会生活的缩影。
徽州人在几百年的风风雨雨中，面对动荡不安的历史风云变幻，面对战乱的硝烟烽火，面对自然与人为的破坏，用生命与鲜血，为后世保留了宝贵的民居艺术宝库。改革开放以来，保护历史文化遗产已成为从中央到地方各级政府部门的一项神圣职责。不少象西递、宏村那样的遗产，被申报为世界文化遗产保护单位。不少象歙县、鹜源、黟县的古村落被保护并开发成旅游胜地，不少地方政府已采取各种措施，对古民居进行保护和翻修，徽州古民居象经擦亮的明珠，正放射出更加璀灿夺目的光华

古徽州地处安徽省的最南部，所辖区域包括歙县、黟县、绩溪、休宁、祁门和婺源等6县。徽州文化因其独具特色、博大精深，而与藏文化、敦煌文化并称为中国三大地域文化。随着域内的黄山和西递、宏村先后列入《世界文化遗产名录》，又使得徽州成为中国唯一的一地拥有两处世界文化遗产的地方。徽州古民居是以徽商资本为经济基础，以宗法观念为社会基础，在徽文化熏陶下造就的具有典型地方文化特色的民居村落，它是这些遗产中最为亮丽的部分，是中国古代建筑中一个独特的流派，是建筑艺术园地中一朵绚丽的奇葩，具有很高的历史价值、科学价值和审美价值。
　　古徽州“山限壤隔，民不染他俗”，使徽州民居特色独具、自成流派，一方面吸纳外边世界的建筑精华，一方面又恪守古徽州的建筑乡俗，而将精华与乡俗有机嫁接，相得益彰，因地制宜地创造出一种崭新样式的徽派古民居——粉墙黛瓦马头墙，天井门罩楼上厅。以木质结构为主、讲究精雕细刻的古徽派建筑遍布安徽省黄山市，是徽文化的集中体现之一，更是古徽州真实历史遗存的直接体现。它和其他历史文物一样不可再生，反映的是宋元明清、甚至更早历史时期徽州的社会生产、生活方式及当时的科学技术水平、工艺技巧、艺术风格、风俗习惯等。高墙封闭，马头翘角，黑瓦白墙，典雅大方。在装饰方面，大都采用砖雕、木雕、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精湛无比、精美绝伦。徽州古民居注重人与自然的和谐，巧妙利用气候条件营造宜居环境。
　　天井，这个类似房中开天窗的建筑设计，是徽州古民居的重要特点之一。每座民居拥有天井的数量多少，依据民居的结构和大小而定，黟县宏村的承志堂就拥有9个天井，徽州古民居中拥有天井数量最多的是歙县棠樾的保艾堂，多达36个。天井的由来是因为徽州地处深山僻壤，为安全、保暖考虑，古民居都建成高墙深宅无外窗的封闭样式。为了解决通风采光和心情压抑等问题，崇尚“天人合一”的徽州人便发明了通天通地的天井。而天井上方承接雨水的水瀽设计，使得四面屋顶坡面雨水从水瀽流入屋内天井水池中，所谓“四水归堂”，满足了徽州人“肥水不外流，财气不外泄”的风水心理。
　　马头墙，这错落有致的山墙造型，因其形似马头而得名。它的另一个名字叫封火墙。它不仅只是徽州古民居的重要特点之一，而且几乎成为徽州古民居的形象标志，以至于人们把有无马头墙与是否徽民居之间画上了判别等号。之所以称其为封火墙，是因为它高耸于民居的两侧，可以起到封杀邻里火灾染指的作用，这对于使用木料较多的徽州民居而言防范火灾是不可小觑的。
　　徽州地处北纬30度附近的山区，年降雨量在1500-2000毫米，一年中有近一半的时间是雨天，且多斜风斜雨，为防止雨水打入室内，于是各家各户的大门门框均向外延伸，形成了独特的门罩风格。
　　徽州古民居的楼上厅堂一般都高大宽敞，这个特点在明代民居里尤为突出。这是因为徽州山区人多地少，为了节约土地，尽量扩大居住空间，建楼算是不得已而为之的妙举；山区树木茂密，空气湿度大，山泉众多，人们的活动中心只得移至楼上，致使楼上空间需要宽敞。
　　木扇、“空调”是徽州古民居的怡然所在，也是徽州人追求宜居环境的人文况味代表作。扇面形的木扇悬挂在黟县西递村履福堂的后厅，扇面上雕刻有“清风徐来”四个楷书大字，绿光闪烁，浑然一件精美绝伦的工艺品。拽动绳索，木扇摆动，于是清风徐来。这是当年民居主人逍遥自在、悠闲消暑的佳境。“空调”设在青云轩的厅堂上，掀开石雕护盖，便有氤氲凉气湿漉漉地从圆形地井中冒出，并弥漫整个空间。这是当年民居主人特地设计的土空调，地井中的水清澈碧绿，冬暖夏凉，除了调节室内温湿度外，还能起到土冰箱的作用，生熟果蔬、佳肴置于特制的圆筐内垂挂于井中，即可保鲜又可防馊，堪称一井多用。
　　徽州古民居一般均为坐北朝南，但歙县棠樾的保艾堂例外，则是坐南朝北，这是因为民居主人信奉道教，室内所有房间均按八卦避凶就吉方位设置。于是室内地面防潮就成为影响人居环境质量的关键。当时采取的办法是：一层石灰，一层细沙，一层倒置密布的空酒缸，上面再加一层沙，最后才铺上地幔砖。如此地面设计，既解决了返潮问题，又解决了吸水问题，时至今日房间内依然保持干燥无潮的状况。
　　徽州古民居保护得非常好，尤其是明清的民居有的尚有人居住。据了解，徽州当今散落在山山水水之中明、清历史时期古民居、古祠堂及其他建筑尚存八千幢左右。走进徽州古村落，凝视古巷斑驳蜿蜒幽深、老墙对崎拔地而起之景象，似乎你被带进历史深处，“不知今夕是何年”，再随意推开一户人家深厚大门，倾听原汁原味的陈年往事，与淳朴原居民在一起吃上一顿当地家常便饭，城市的喧嚣杂念顷刻间便会被山清水秀的原生态所消解，体味一番老屋人家“天人合一”的平和生活，似有当地农居人家堂中楹联所书“素位而行无不自得，居易以俟乐在其中”的“世外桃园”之境界。
　　雨中的古民居是它最美丽的时刻。绵绵细雨，或是骤雨初歇，古民居仿佛恢复了往日的记忆，一下子苏醒了过来，鲜明的色彩顿时暴露无遗，房前屋后弥漫着一股清新的泥土芳香，只觉得，这是一场视觉上的饕餮盛宴，一次情感上的淋漓宣泄。听着隐约远去的徽音，定会有一种恍若隔世之感。

古徽州“山限壤隔，民不染他俗”，使徽州民居特色独具、自成流派，一方面吸纳外边世界的建筑精华，一方面又恪守古徽州的建筑乡俗，而将精华与乡俗有机嫁接，相得益彰，因地制宜地创造出一种崭新样式的徽派古民居——粉墙黛瓦马头墙，天井门罩楼上厅。以木质结构为主、讲究精雕细刻的古徽派建筑遍布安徽省黄山市，是徽文化的集中体现之一，更是古徽州真实历史遗存的直接体现。它和其他历史文物一样不可再生，反映的是宋元明清、甚至更早历史时期徽州的社会生产、生活方式及当时的科学技术水平、工艺技巧、艺术风格、风俗习惯等。高墙封闭，马头翘角，黑瓦白墙，典雅大方。在装饰方面，大都采用砖雕、木雕、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精湛无比、精美绝伦。徽州古民居注重人与自然的和谐，巧妙利用气候条件营造宜居环境。
　　天井，这个类似房中开天窗的建筑设计，是徽州古民居的重要特点之一。每座民居拥有天井的数量多少，依据民居的结构和大小而定，黟县宏村的承志堂就拥有9个天井，徽州古民居中拥有天井数量最多的是歙县棠樾的保艾堂，多达36个。天井的由来是因为徽州地处深山僻壤，为安全、保暖考虑，古民居都建成高墙深宅无外窗的封闭样式。为了解决通风采光和心情压抑等问题，崇尚“天人合一”的徽州人便发明了通天通地的天井。而天井上方承接雨水的水瀽设计，使得四面屋顶坡面雨水从水瀽流入屋内天井水池中，所谓“四水归堂”，满足了徽州人“肥水不外流，财气不外泄”的风水心理。
　　马头墙，这错落有致的山墙造型，因其形似马头而得名。它的另一个名字叫封火墙。它不仅只是徽州古民居的重要特点之一，而且几乎成为徽州古民居的形象标志，以至于人们把有无马头墙与是否徽民居之间画上了判别等号。之所以称其为封火墙，是因为它高耸于民居的两侧，可以起到封杀邻里火灾染指的作用，这对于使用木料较多的徽州民居而言防范火灾是不可小觑的。
　　徽州地处北纬30度附近的山区，年降雨量在1500-2000毫米，一年中有近一半的时间是雨天，且多斜风斜雨，为防止雨水打入室内，于是各家各户的大门门框均向外延伸，形成了独特的门罩风格。
　　徽州古民居的楼上厅堂一般都高大宽敞，这个特点在明代民居里尤为突出。这是因为徽州山区人多地少，为了节约土地，尽量扩大居住空间，建楼算是不得已而为之的妙举；山区树木茂密，空气湿度大，山泉众多，人们的活动中心只得移至楼上，致使楼上空间需要宽敞。
　　木扇、“空调”是徽州古民居的怡然所在，也是徽州人追求宜居环境的人文况味代表作。扇面形的木扇悬挂在黟县西递村履福堂的后厅，扇面上雕刻有“清风徐来”四个楷书大字，绿光闪烁，浑然一件精美绝伦的工艺品。拽动绳索，木扇摆动，于是清风徐来。这是当年民居主人逍遥自在、悠闲消暑的佳境。“空调”设在青云轩的厅堂上，掀开石雕护盖，便有氤氲凉气湿漉漉地从圆形地井中冒出，并弥漫整个空间。这是当年民居主人特地设计的土空调，地井中的水清澈碧绿，冬暖夏凉，除了调节室内温湿度外，还能起到土冰箱的作用，生熟果蔬、佳肴置于特制的圆筐内垂挂于井中，即可保鲜又可防馊，堪称一井多用。
　　徽州古民居一般均为坐北朝南，但歙县棠樾的保艾堂例外，则是坐南朝北，这是因为民居主人信奉道教，室内所有房间均按八卦避凶就吉方位设置。于是室内地面防潮就成为影响人居环境质量的关键。当时采取的办法是：一层石灰，一层细沙，一层倒置密布的空酒缸，上面再加一层沙，最后才铺上地幔砖。如此地面设计，既解决了返潮问题，又解决了吸水问题，时至今日房间内依然保持干燥无潮的状况。
　　徽州古民居保护得非常好，尤其是明清的民居有的尚有人居住。据了解，徽州当今散落在山山水水之中明、清历史时期古民居、古祠堂及其他建筑尚存八千幢左右。走进徽州古村落，凝视古巷斑驳蜿蜒幽深、老墙对崎拔地而起之景象，似乎你被带进历史深处，“不知今夕是何年”，再随意推开一户人家深厚大门，倾听原汁原味的陈年往事，与淳朴原居民在一起吃上一顿当地家常便饭，城市的喧嚣杂念顷刻间便会被山清水秀的原生态所消解，体味一番老屋人家“天人合一”的平和生活，似有当地农居人家堂中楹联所书“素位而行无不自得，居易以俟乐在其中”的“世外桃园”之境界。